مقدمة الكتاب مدخل ... بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر بالكمال قرأت على الشيخ الإمام الحافظ المتقن أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي قال أخبرنا الإمام مسعود بن علي بن عبيد الله بن النادر العدل قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بن عمر السمرقندي قراءة عليه وأنت تسمع١ قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بْن إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَدَ بن إبراهيم الإسماعيلي وأنا أسمع قيل له أخبركم الشيخ أبو القاسم حمزة بْن يُوسُف بْن إبراهيم السهمي قراءة عليه وأنت تسمع في صفر سنة تسع عشرة وأربعمائة قلت. الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا والصلاة على نبيه محمد وآله وسلم تسليما. أما بعد: فاني لما رأيت كثيرا من البلدان تعصب أهلها وأظهروا مفاخرها بدخول "الصحابة ... - ٢ "﵃ أجمعين بلادهم وكون الخلفاء والأمراء وجماعة من العلماء عندهم حتى أرخوا لذلك تواريخ

١ كذا. والظاهر "وأنا أسمع". ٢ موضعه بياض في الأصل.

وصنفوا فيها تصانيف على ما بلغهم ولم أر أحدا من مشايخنا ﵏ صنف في ذكر علماء أهل جرجان تصنيفا أو أرخ لهم تأريخا على توافر علمائها وتظاهر شيوخها وفضلائها فأحببت أن أجمع في ذلك مجموعا على قدر جهدي وطاقتي مع قلة بضاعتي وعرض لي جمعه حين تفانى العلماء الذين يوثق بعلمهم ويعتمد على معرفتهم ولم أتمكن من كتبهم فأستمد منها إذ كان أهلها قد أضاعوها لقلة رغباتهم وفتور نياتهم فاقتصرت على ما حضر وأخذت بما تيسر وقدمت العذر حتى إن قصرت فيه تقصيرا أو شذ عني شيء كنت في ذلك معذورا. وبالله استعنت وعليه توكلت وهو نعم المولى ونعم النصير.

باب ذكر فتح جُرْجَان يقال: إنما سمي جُرْجَان جرجانا لأنه بناها جُرْجَان بْن لاوذ١ بْن سام بْن نوح ﵇ وكان له أخوان فارس واجفاس فارس ويقال جرجيج بْن ولاد قَالَ وفتح جُرْجَان فِي أيام أمير المؤمنين عُمَر بْن الخطاب ﵁ بعد فتح نهاوند لما قتل النعمان بْن مقرن ولي خلافته أخوه سويد بْن مقرن فجاء إلى الري وفتحها ثم عسكر إلى قومس وفتحها ثم فتح جُرْجَان. أخبرني أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن العباس ببغداد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن سيف حَدَّثَنَا السري بْن يحيى حَدَّثَنَا شعيب حَدَّثَنَا سيف بْن عُمَر التميمي عَنْ مُحَمَّد وطلحة والمهلب وعمرو وسعيد قالوا فتح جُرْجَان وعسكر سويد بْن مقرن ببسطام وكاتب ملك٢ جُرْجَان رزبان

١ هكذا ضبطه صاحب القاموس وغيره، ووقع في الأصل "لاود". ٢ هكذا في تاريخ ابن جرير "٤/٢٥٤" ونحوه في كامل ابن الأثير "٣/١٢" ومعجم البلدان "جرجان"، ووقع في الأصل "وكانت مالك".

صول ثم سار إليها وكاتبه رزبان صول وبادره بالصلح عَلَى أن يؤدي الجزاء ويكفيه حرب جُرْجَان فإن غلب أعانه فقبل ذلك منه وتلقاه رزبان صول قبل دخول سويد بْن مقرن جُرْجَان فدخل معه وتمسك بها حتى جبى إليه خراجها وسمى فروجها فسدها بترك دهستان ورفع الجزاء عمن أقام بمنعتها وأخذ الخراج من سائر أهلها وكتب بينه وبينهم كتابا. بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا كِتَاب سويد بْن مقرن لرزبان صول بْن رزبان وأهل دهستان وسائر أهل جُرْجَان إن لكم الذمة وعلينا المنعة عَلَى أن عليكم من الجزاء فِي كل سنة عَلَى قدر طاقتكم عَلَى كل حالم ومن استعين به منكم فله جزاؤه فِي معونته١ ولهم الأمان عَلَى أنفسهم وأموالهم وملكهم٢ وشرائعهم ولا يغير شيء من ٣/ألف ذلك هو إليهم ما أرادوا٣ وأرشدوا "بْن -٤ "السبيل ونصحوا وقروا المسلمين ولم يبد منهم ميل٥ ولا غل ومن أقام منهم٦ فله مثل ما لهم ومن خَرَجَ فهو آمن حتى يبلغ مأمنه وعلى أن من سب مسلما بلغ جهده ومن ضربه حل دمه شهد سواد بْن قطبة وهند بْن عمرو وسماك بْن مخرمة وعتيبة٧ بْن النهاس وكتب فِي سنة ثمان عشرة.

١ هكذا في تاريخ ابن جرير، ووقع في الأصل "وفي معونته" وبعده بياض. ٢ في تاريخ ابن جرير ومللهم ٣ في تاريخ ابن جرير"ما أدوا" وهو الظاهر ٤ من تاريخ ابن جرير. ٥ في تاريخ ابن جرير"سل" ٦ في تاريخ ابن جرير"فيهم" وهو الأظهر. ٧ هكذا في تاريخ ابن جرير وهو الصواب كما في إكمال ابن مأكولا وغيره، ووقع في الأصل "عيينة".

وقال سواد بْن قطبة فِي ذلك شعرا: بلغ أسيدا أن عرضت بأننا١ ... بجرجان فِي خضر الغياض٢ النواضر فلما أحسونا وخافوا صوالنا ... أتانا بْن صول راغما بالجرائر وأدى إلينا الخرج عَنْ كل كورة ... أقامت بها٣ أخرى الليالي الغوابر وهل لكم فِي العيش غضا فإنني ... أرى العيش قد ولى بتلك الحظائر

١ هكذا في معجم البلدان، ووقع في الأصل "أن عرضت ومالكا بانا" وهو مخل بالوزن. ٢ في معجم البلدان "الرياض". ٣ في الأصل "بجرجان" وهو مخل بالوزن.

باب ذكر من دخل جُرْجَان من أصحاب النبي ﷺ منهم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْن بْن علي رضوان اللَّه عليه وعبد اللَّه بْن عُمَر ﵁ وحذيفة بْن اليمان ﵁ وسعيد بْن العاص ﵁ وسويد بْن مقرن ﵁ وعبد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى ﵁ وأبو هريرة ﵁ وعبد اللَّه بْن الزبير ﵁ ويقال الْحَسَن بْن علي رضوان اللَّه عليه وسواد بْن قطبة ويقال سوادة بْن قطبة ﵁ وسماك بْن مخرمة ﵁ وهند بْن عمرو ﵁ وعتيبة بن ٣/ب نهاس١ ﵁ وعن جميع الصحابة. حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن إسماعيل رضي الله

١ في الأصل عيينة بن النهاش" خطأ، والصواب من الإصابة وإكمال ابن مأكولا وغيرهما.

عَنْهُ أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بَيَانٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ حدثنا بن فُضَيْلٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَبْدٍ قَالَ كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِطَبَرِسْتَانَ وَمَعَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَأَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ فَقَالَ: مَنْ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "صُفَّ صَفًّا مِمَّا يَلِيكَ وَصَفًّا مِمَّا يَلِي الْعَدُوَّ فَصَلِّ بِمَنْ يَلِيكَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ وَسَلِّمْ ثُمَّ يَنْطَلِقُ هَؤُلاءِ.١ يُصَلُّونُ مَعَكَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلِّمْ". أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الْجُرْجَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَبَّةَ٢ الْبَصْرِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَعِيدٍ قَالا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي الأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هَلاغٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ قَالَ كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِطَبَرِسْتَانَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلاةَ الْخَوْفِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا قَالَ: فَقَامَ حُذَيْفَةُ فَصَفَّ النَّاسَ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ صَفٌّ خلفه وصف موازي الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلاءِ إِلَى مَكَانِ هَؤُلاءِ ثُمَّ جَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً وَلَمْ يَقْضُوا. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجُرْجَانِيُّ سَمَاعًا أَوْ إِجَازَةً عَلَى الشَّكِّ مِنِّي حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادِيُّ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يونس الجرجاني بعكا حدثنا بن كَاسِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زيد ٤/ألف بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ بن عُمَرَ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنْ جُرْجَانَ. قرأت فِي كِتَاب مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن الْحَسَن الْجُرْجَانِيّ بِخَطِّهِ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الرَّازِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة الباهلي شيخ لنا حدثنا

١ بياض في الأصل، والحديث من وجه آخر في مسند أحمد "٥/٤٠٦". ٢ في الأصل "شيبة" خطأ، وترجمة عمر هذا في تاريخ بغداد "١١/٢٠٨" وضبط اسم أبيه أصحاب المشتبه.

أَبُو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مغراء عَنْ أَبِي إدام سُلَيْمَان بْن زَيْد يَعْنِي الْمُحَارِبِيّ قَالَ رَأَيْت عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي أَوْفَى بِجُرْجَانَ خَرَجَ يوم العيد راكبا وامرأته معه عَلَى رحل له. وذكر عباس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي فِي كتابه التاريخ قَالَ قدم الْحَسَن بْن علي وعبد اللَّه بْن الزبير أصبهان مجتازين إلى جُرْجَان فإن ثبت هذا يدل على أنه كان فِي أيام أمير المؤمنين عَلِيّ بْن أَبِي طالب ﵁. حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ١ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ سَوَادَةَ٢ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ". وسويد بْن مقرن هذا هو أَبُو عائذ بْن ميجا٣ بْن نصر المزني أخو النعمان بْن مقرن ونعيم مديني سكن الكوفة يكنى أبا علي روى عنه ابنه معاوية وأبو شعبة وأبو جعفر وهلال بْن يساف٤ وهو أول من فتح جُرْجَان فِي أيام أمير المؤمنين عُمَر بْن الخطاب رضوان الله عليه.

١ بلا نقط في الأصل، وهو عبثر بن القاسم ترجمته في التهذيب وغيره. ٢ هكذا في التهذيب وغيره، ووقع في الأصل "سواة". ٣ هكذا في الاستيعاب وطبقات ابن سعد "٦/١١" وهكذا ضبطه أصحاب المشتبه، ووقع في الأصل "متى" وزاد ابن سعد وغيره بعد "ابن جهير". ٤ هكذا في التهذيب وغيره، ووقع في الأصل "هدال بن سياف".

باب من دخل جُرْجَان من التابعين ﵃ أبو خالد يزيد بْن المهلب بْن أَبِي صفرة ولاه سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك بعد وفاة أَبِيهِ المهلب بْن أَبِي صفرة فافتتح جرجان ودهستان ٤/ب ثانيا فِي١ سنة ثمان وتسعين فبنى سورها واختط بها مساجد نحوا من أربعين مسجدا قبيلة٢ كان معه مسجدا لنفسه وتلك المساجد معروفة بِجُرْجَانَ بعضها داخل قصبتها وبعضها فِي المربض ويقال: إن كون يزيد بْن المهلب بِجُرْجَانَ بعد فتحه إياها سنة واحدة وهلك سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك وولى عُمَر بْن عَبْد العزيز ﵁ وعزل يزيد عَنْ جُرْجَان فيقال٣ إن يزيد قتل يوم الجمعة لاثنتي٤ عشرة ليلة خلت من صفر سنة اثنتين ومائة. وممن كان مع يزيد بْن المهلب فِي عسكره غازيا سعيد بْن الفاكه وكرز بْن وبرة الحارثي وحمل بْن كعب النهدي وجماعة من الأزد وقريش٥ والأنصار ﵃ أجمعين. أخبرنا أَبُو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ الشطي حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد عاصم بْن مُحَمَّد الشيباني حَدَّثَنَا أَبُو يعلي حمزة بْن داود المكتب حَدَّثَنَا أَبُو مالك الخزاعي عَنْ أَبِي الْحَسَن المدائني عَنْ كليب بْن خلف عَنْ إِدْرِيس بْن حنظلة قَالَ: أصيب عمرو بْن كعب النهدي بتستر٦ مع مجزأة بْن ثور فكتموا

١ في الأصل - "من". ٢ كذا في الأصل – بياض، وبعده "قبيله"، ولعله "اختلط كل قبيلة ممن". ٣ في الأصل "فقال". ٤ في اللأصل "لاثنى". ٥ في الأصل "فرس". ٦ بلا نقط في الأصل.

أباه الخبر ثم علمه فلم يجزع وقال: الحمد لله الذي جعل من صلبي من أصيب شهيدا وقال: وهل تعدو المقادر يالقوم ... هلاك المال أَوْ فقد الرجال وكل قد لقيت وقد لقيني ... صروف الدهر حالا بعد حال فما أبقين مِنِّي غير نضو ... به أثر الرحالة١ والحبال قال: ثم استشهد ابْن له آخر يقال له حمل مع سعيد بْن الفاكه بِجُرْجَانَ فبلغه فقال: الحمد لله الذي توفر منا شهيدا وقال: جزى حملا جازى العباد كرامة ... وعمرو بْن كعب خير ما كان جازيا ٥/ألف خليلي وابني اللذين تتابعا ... شهيدين كانا عصمتي ورجائيا فمن يعطه اللَّه الشهادة يعطه ... بها شرفا يوم القيامة عاليا حدثونا عَنْ سُلَيْمَان بْن أَحْمَدَ الطبراني حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن مسافر حَدَّثَنَا خالد بْن خداش حَدَّثَنَا الهيثم بْن عدي عَنْ عمرو بْن بشر الأزدي قَالَ لما توجه يزيد إلى طبرستان وقد خَرَجَ معه ابنه مخلد يشيعه وذلك بعد فتحه جُرْجَان ودهستان وقتله صول "فأمره – ٢ "أن ينصرف وقد استعمله٣ عَلَى ما دون النهر واستعمل "حَاتِم- ٤ "بْن قبيصة عَلَى ما خلف النهر قَالَ لمخلد يا بني انظروا هذا الحي من الأزد فكن بهم كما قَالَ أَبُو داود: إذا كنت....٥ الرجال لنفعهم ... فرش واصطنع عند الذين بهم ترمي

١ في الأصل "لصوبه أسبر لهم بحاله". ٢ موضعه بياض في الأصل ٣ في الأصل "يستعمله". ٤ من تاريخ ابن جرير "٨/١٢١" ٥ بياض.

وانظر هذا الحي من ربيعة فإنهم شيعتك وأنصارك فاقض حقوقهم ومذمتهم فإن أحببت أن تبلغ برضاهم فأهن لهم بني تميم ولا تدنهم فيطمعوا إليك ولا تقصهم ينأوا عنك وكن بين المدني والقاضي وبين السامع والمطيع وانظر رحمك فيهم فصلهم. وانظر هذا الحي من قبس فإنهم أكفاء قومك فِي الجاهلية ومناصفوهم المنابر فِي الإسلام وإياك والدخول في الدماء فإنه لابقية بعدها وإياك والعقوبة فِي الإبشار فإنه عار باق ووتر مطلوب، وإياك وشتم الأعراض فإن الحر لا يرضيه من عرضه عوضا، واستعمل أهل الفضل والنجدة دون الهوى والمحبة ولا تعزل١ إلا الخيانة والعجز، ولا يمنعك من اصطناع رجل أن يكون قد سبقك إليه غيرك فإنما تصطنع الرجال لنفسك، وليك رسولك إلي ممن يفقه عنى وعنك، واحمل الناس عَلَى حسن أدبك يكفوك أنفسهم، وإذا كتبت ٥/ب كتابا فأكثر النظر فيه فإن كِتَاب الرجل موضع عقله ورسوله موضع رأيه، وما قل من الكلام وخف من الخطبة أحب إلى أبيك، وأستودعك الله. وذكر لي بعض شيوخنا ممن له دراية وعلم بإسناد له أن يزيد بْن المهلب ابْن أَبِي صفرة ورد خرسان مع أَبِيهِ فِي عسكر عظيم فتعذر عليه فتح جرحجات ثم خَرَجَ منها بعد فتحه جُرْجَان فِي سنة تسعين، دخل نيسابور فكان فِي عسكره ممن سكن جُرْجَان من الغزاة كرز بن وبرة الحارثي، وأبو طيبة عيسى بْن سُلَيْمَان بْن دينار الدارمي رحمة اللَّه عليه.

١ في الأصل "تعرك"

ذكر نسب يزيد بْن المهلب وأولاده يزيد بْن المهلب بْن أَبِي صفرة واسمه ظالم بْن سراق بْن صبح بْن

كندي بْن عمرو بْن عدي بْن وائل بْن الحارث بْن العتيك بْن أسد بْن عمران بْن عمرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد وأولاد يزيد بْن المهلب معاوية١ وأخوه عيينة بْن المهلب وبقي أولاده وأولاد أولاده إلى يومنا هذا٢ بِجُرْجَانَ وسنذكرهم فِي مواضعهم وكان لمخلد بْن يزيد بن يقال له خداش وله بن يقال له مخلد بْن خداش ولهم أثر بِجُرْجَانَ وخراسان رحمه الله تعالى.

١ بيض في الأص، ومن أولاد يزيد خالد ومنهممخلد مات في حياة أبيه ومنهم المعارك وعبد الله والمغيرة، والمفصل ومنجاا أسروا بعد قتل أبيهم وقتلوا ومنهم عمر فر إلى بلاد الترك، هكذا يعلم من تاريخ ابن جرير وغيره. ٢ في الأصل "كذا".

ذكر ما أسند يزيد بْن المهلب من الحديث أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الأَدِيبُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ إِجَازَةً مُشَافَهَةً أَوْ سَمَاعًا عَلَى الشَّكِّ مِنِّي حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَاهَانَ الأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ عن ٦/ألف يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: خَطَبَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ بِطَبَرِسْتَانَ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قَلَّ مَا اسْتَلَحَقَ قَوْمٌ رَجُلا ١ إِلا وَرِثَهُمْ" قَالَ الهيثم: فحدثت به عيسى بْن مُوسَى فقال رجل فِي المجلس: لو كان هذا الحديث عَنْ غير يزيد فقال عيسى: كان يزيد أشرف من أن يكذب في الحديث

١ في الأصل "رحالا".

ذكر مكارم يزيد بْن المهلب ﵀ أخبرني أَبِي ﵀ وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن جعفر أَبُو مُحَمَّد السعيدي قالا: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عيسى الدامغاني حَدَّثَنَا أحمد هو بن أَبِي طيبة عَنْ عمه قدامة قَالَ: شهدت أَوْ قَالَ: قام عكرمة إلى يزيد بْن المهلب فقال: أصلح اللَّه الأمير أنا نازح الدار كبير السن كثير العيال قليل الشره قَالَ الْحَسَن: فقال:١ فأمر له بأربعة آلاف. أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الْحَسَن البزاز ببغداد حَدَّثَنَا عبيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو يعلي زكريا بْن يحيى حَدَّثَنَا الأصمعي قَالَ: قَالَ داود بْن يزيد عَنْ أَبِيهِ يزيد بْن حَاتِم قَالَ: جاء زفر بْن الهذيل٢ إلى يزيد بْن المهلب وهو فِي حبس٣ الحجاج فقال لابنه مخلد استأذن لي عَلَى أبيك فاستأذن له عليه فدخل عليه فقال: السلام عليك أيها الأمير قدرك أعظم من أن يستعان بك أَوْ يستعان عليك وقد حملت٤ خمسين حمالة٥ وقد قصدتك فقال: قد أمرت لك بها وشفعتها بمثلها فقال زفر: والله لا أقبل منها شيئا فقال يزيد: ولم؟ فقال: إني بذلت لك من وجهي أكثر مما بذلت لي من مالك فخرج ولم يقبل منها شيئا. أَخَبْرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ٦ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بن سمسار٧ المروزي

١ لعله "أحسن مقال" ٢ في عيون الأخبار "١/١٢٤" "الهزيل بن زفر" وفي العقد اللفريد "١/٩٥" "كريز بن زفر بن الحارث". ٣ في الأصل "دبس" ٤ في الأصل" "حمل". ٥ في الأصل "حمالا". ٦ لعبيد الله ترجمة في تاريخ بغداد "١٠/٣٦٨"، ووقع في الأصل "الدهري". ٧ لم أجده ولا يبعد أن يكون علي بن الحسن بن الحارث بن بحر بن سليمان له ترجمة في تاريخ بغداد "١١/٣٨٠".

٦/ب....١ بْنِ هِلالٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ٢ حَدَّثَنِي أَبِي هِلالُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنِي أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ قَالَ أَوْحَى اللَّهُ ﷿ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ إِنِّي إِذَا ذَكَرْتُ عَمَلا صَالِحًا....٣ حَفِظْتُ فِيهِمُ الأَبْنَاءَ سَلِ الأَبْنَاءَ هَلْ أَطَاعَنِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَشَقِيَ بِطَاعَتِهِ أَوْ عَصَانِي فَسَعِدَ بِمَعْصِيَتِهِ. أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن عمر الحافظ حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي سعد حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عمران بْن دماد٤ الضبي حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حفص حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زياد قَالَ كتب يزيد بْن المهلب إلى رجل قد بعثت إليك بمائة ألف درهم لم أذكرها تمننا٥ ولم أدع ذكرها تجبر٦ ولم أرد بها جزاء والسلام أخبرني أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْن بْن جعفر الْجُرْجَانِيّ حَدَّثَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني أَبُو الْحَسَن حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن قيس حَدَّثَنِي أَبُو جعفر المديني عَنْ شيخ من قريش قَالَ: قَالَ يزيد بْن المهلب لابنه: يا بني لا تمل معروفا واستكثر من الحمد فإن الذم قل من ينجو منه والله الموفق.

١ بياض. ٢ ربما يكون هو مهدي بْنِ هِلالٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ البصري ترجمته في لسان الميزان "٦/١٠٦". ٣ بياض، ولعله في "الآباء". ٤ في تاريخ بغداد "٣/٣٦٢" "زياد". ٥ بلا نقط في الأصل. ٦ في الأصل "مخبرا".

ذكر عمال بني أمية ﵏ ولي أمير المؤمنين عُمَر بْن عَبْد العزيز ﵁ الجهم بْن بكر الجعفي جُرْجَان وبنى بها القنطرة المنسوبة إليه وكانت ولايته سنة ثم بعده

زائدة بْن خارجة الجعفي وكانت ولايته سنة ثم بعده الحارث بْن عباد الطائي وكانت ولايته أربع سنين ثم بعده الوليد بْن عَبْد اللَّهِ الجعفي وكانت ولايته سنة وستة أشهر ثم كان بعده مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ السلمي وكانت ولايته سنة ٧/ألف ثم بعده غالب بْن قيس النخعي وكانت ولايته سنة ستة ٧/ألف ثم بعده سُلَيْمَان١ بْن سليم الذي بني سُلَيْمَان باذ وكانت ولايته أربع سنين وكان فِي سنة مائة وعشر ثم كان بعده إياس بْن عمرو بْن عبد الله كانت ولايته أشهر ثم كان بعده عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي مرة التغلبي وولايته سنة ثم كان بعده نباتة بْن حنظلة ستة أشهر وذلك فِي سنة خمس وعشرين ومائة٢ وقتل بباب خراسان مع ابنه فِي حانوت ومدة عمال بني أمية سبع وعشرين سنة. أخبرونا عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن واقد أنه قَالَ لما حضر المهلب بْن أَبِي صفرة الوفاة بمرو الروذ٣ سنة اثنتين وثمانين استخلف ابنه يزيد وهو بن ثلاثين سنة وولاه سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك خراسان فافتتح جُرْجَان ودهستان. قال شيخنا أَبُو أَحْمَد بْن عدي إن الفضل بْن الحباب الجمحي ذكر لهم عَنْ مُحَمَّد بْن سلام عَنْ أَبِيهِ أن يزيد بْن المهلب حين فتح جُرْجَان كتب إلى أخيه مروان بْن المهلب وكان خليفته٤ عَلَى "البصرة أن يحمل اليه الفرزدق –٥ "ويدفع إليه إذا شخص عشرة آلاف درهم قَالَ فدعا الفرزدق فقال له وأعطاه ما أمر فأبى أن يأخذها وأنشأ يقول:

١ في الأصل "سليمى". ٢ زاد في الأصل "ستة أسقر". ٣ في الأصل "نمروذ"، والتصحيح من كامل ابن الأثير "٤/٢٩". ٤ في الأصل "خليفة" ٥ موضعه بياض في الأصل، والتصحيح من كامل ابن الأثير "٥/١١" والأغاني "٩/١٦" وديوان الفرزدق من الخمسة ص١٥٦.

دعاني إلى جُرْجَان والري١ دونه ... لآتيه إني إذا لزؤور٢ لآتي من آل المهلب ثائرا٣ ... بأعراضهم والدائرات تدور سآبى وتأبى لي تميم وربما ... أبيت فلم يقدر علي أمير

١ في الأصل "والدبى" والتصحيح من الأغاني. ٢ في الأصل "إذا....ور" والتصحيح من الأغاني ٣ بلا نقط في الأصل، وفي الأغاني "زائرا"، والتصحيح من الديوان.

ذكر تسمية خطط المساجد التي بنيت فِي أيام بني أمية بنيت بِجُرْجَانَ مسجد بجيلة عَلَى رأس سكة الحجاج مقابل الدباغين مربعة عَلِيّ بْن زهير ومسجد محارب فِي سكة البريد مسجد قريش ٧/ب بجنب دار عَبْد اللَّهِ بْن عيسى مسجد حمراء وكان يعرف بمسجد بن أَبِي رافع فِي سكة محرز وتعرف اليوم بسكة الخلنجيين مسجد بني أسد فِي سكة محرز وهو مسجد إسحاق الوزدولي مسجد العشيرة وكان يعرف بمسجد برجوبراه١ العطار مسجد الموالي فِي سكة الموالي مسجد خثعم وكان يعرف بمسجد داود بْن عَبْد ربه مسجد همدان فِي درب همدان ويعرف اليوم بدرب حمدان مسجد بني ضبة وكان سكن فيه عفان بْن سيار٢ قاضي جُرْجَان مسجد الأزد وهو مسجد عبدك٣ عَبْد الكريم الفقيه بباب خان عبدك ويدعى اليوم بمسجد أَبِي الخطاب مسجد بني عجل وهو المسجد الذي بباب الجديد الذي فيه القبر وشجرة الزيتون مسجد

١ كذا. ٢ هكذا ضبطه في التقريب وغيره، ووقع في الأصل "يسار" بلا نقط. ٣ في الأصل "عبد" ويأتي في التراجم " عَبْد الكريم بْن عَبْد الكريم ... المعروف بعبدك هو الذي ينسب إليه خان عبدك"

تيم بْن ثعلبة عَلَى طرف من مربعة باب الجديد مسجد بني قيس بْن ثعلبة وكان يعرف بشجاع بني المحتسب فِي هذه السكة مسجد الحضرميين فِي سكة الحضرميين وكان يعرف بخلاد بْن مُحَمَّد مسجد بني سنان وهو مسجد أَبِي طيبة يعرف اليوم بمسجد عَبْد الواسع بْن أَبِي طيبة مسجد أفناء العرب ويعرف اليوم بمسجد البصريين مسجد بني ذهل وهو مسجد البزازين١ عَلَى باب خان بْن المستنير وسط السوق مسجد مراد وهو مسجد السراجين الذي جدد فِي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة مسجد نخلة فِي سكة أساكفة ... ٢ سكة سجن وتحته حوض مسجد قضاعة فِي سكة المرزبان حيث ... ٢ حسان مسجد بني تميم بباب اليهود يعرف ببحر السواق....٢ للشيعة مسجد عَبْد القيس فِي صف القصبتين ويعرف بالقحطبيين مسجد زفر في مربعة جلاباذ.

١ في الأصل "البزاز ابن". ٢ -٢ بياض.

ذكر من دخل جُرْجَان من الخلفاء العباسية ٨/ألف ورد هارون الرشيد جُرْجَان حيث توجه إلى طوس سنة اثنتين وأربعين ومائة وقدم ابنه المأمون فِي سنة ثلاث ومائتين وكان معه عَلِيّ بْن مُوسَى الرضا ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد وبنى قصرا وهو معروف بها بقرب قبر مُحَمَّد بْن جعفر وقدم القاسم بْن الرشيد جُرْجَان فِي سنة سبع وسبعين ومائة وقدم مُوسَى بْن المهدي وهو أخو الرشيد جُرْجَان وقدم عليه ببيعته نصير مولى المهدي فولى سنة وشهر١ وتوفي ببغداد سنة سبعين ومائة.

١ كذا، وفي تاريخ ابن الأثير "٦/٤١"" سنة وثلاثة أشهر وقيل كانت أربعة عشر شهرا".

ذكر عمال ولد العباس ﵃ طيفور بْن عَبْد اللَّهِ كان فِي أيام أَبِي العباس السفاح ثم شيخ بْن عميرة١ وكان فِي أيام أَبِي جعفر المنصور وخالد بْن يزيد من ولد المهلب بْن أَبِي صفرة وعبد اللَّه بْن طاهر وعلي بْن عَبْد اللَّهِ بْن طاهر مات بِجُرْجَانَ ثم حمل إلى خراسان. قال الشيخ السعيد أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ﵁ ونور حفرته سألني بعض إخواني أخرج عَنْ كل من أذكر اسمه من العلماء والفقهاء والرواة والمفسرين والمصنفين فِي هذا الكتاب حديثا أَوْ حكاية أن أروي عنهم وعن كل من دخل جُرْجَان من العلماء وحدث بها ومات بها أَوْ من أهل جُرْجَان وانتقل منها إلى بلد آخر فأجبت إلى ذلك وبنيت عليه وقد مضى أمر الولاة وبينت أسامي العلماء عَلَى حروف المعجم ليسهل عَلَى من طلبه للمعرفة أَوْ للفائدة وكان من الحق أن أذكرهم عَلَى طبقاتهم عَلَى السنين فاختصرت عليه ليسهل طريقه وتعجل فائدته وبالله أستعين وله الحمد والمنة.

١ تأتي ترجمة شيخ في بابه، ووقع في الأصل هنا "عمير".

الجزء الأول باب حرف الألف من اسمه أحمد ... باب حرف الألف من اسمه أَحْمَد ١- أحمد بْن أَبِي طيبة عيسى بْن سُلَيْمَان بْن دينار الدارمي كان قاضي جُرْجَان ولاه المأمون أمير المؤمنين. ذكر لنا شيخنا أَبُو أَحْمَد عَبْد اللَّهِ بْن عدي الحافظ أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الواسع بْن أَبِي طيبة أخبره أن أَحْمَد بْن أَبِي طيبة قصد المأمون بمرو وسأله أن يعفيه عَنْ قضاء جُرْجَان فأعفاه عَلَى أن يتولى له قضاء غيرها واختار لنفسه قضاء قومس فولاه قضاءها فخرج إليها وأقام بها حتى مات ودفن بقومس وحدث بأحاديث كثيرة بِجُرْجَانَ وبقومس روى عَنْ أَبِيهِ لأبي طيبة ومالك بْن أنس وعنبسة١ وعمران بْن عبيد الضبي الْجُرْجَانِيّ وعمر بْن ذر –٢". أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان الحافظ بالأهواز حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سهل المقري٣ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري قَالَ مات أَحْمَد بْن أبي طيبة.

١ في الأصل هنا "وعينة"، ويأتي أثناء الترجمة "عنبسة" وهو عنبسة بن الأزهر تأتي ترجمته. ٢ موضعه في الأصل بياض، ويأتي بتمامه في أواخر الترجمة. ٣ هو محمد بن سهل بن كردي البصري المقري الفسوي روى عن البخاري تاريخه الكبير وروى عنه أحمد بن عبدان كما تراه في لوح المجلد الأول من تاريخ البخاري الكبير ولسان الميزان "٥/١٩٤ "وغيرهما، ووقع في الأصل "محمد بن شهاب المقبري "وسيأتي في ترجمة سليمان بن الجهم على الصواب.

عيسى بْن سُلَيْمَان سنة ثلاث ومائتين. أكثر ما روى أَحْمَد بْن طيبة وتفرد به. حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُنَيْدِيُّ الْجُرْجَانِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالا حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا عمار حدثنا أحمد يعني بْنُ أَبِي طَيْبَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن ِالنَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمُحَاقَلَةُ اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَكِرَاءُ الأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ". أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد بْن عدي حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم العطار حَدَّثَنَا عمار بمثله سواء وقال لنا ابْن عدي لم يسنده إلا أَحْمَد بْن أَبِي طيبة الْجُرْجَانِيّ. أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَيْبَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزهري ٩/ألف عن سالم بن أَبِيهِ أَن ّالنَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "الشُّؤْمُ فِي الدَّارِ وَالْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ". أَخَبْرَنَا أَبِي ﵁ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَيْبَةَ حَدَّثَنِي عَنْبَسَةُ عَنْ زَاهِرِ بْنِ زَيْدٍ الذُّهْلِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: إِذَا قَاتَلَ أَهْلُ الْحَقِّ أَهْلَ الْبَاطِلِ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ قَالَ عمار: قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي طيبة: سألني المأمون عَنْ هذا الحديث. أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد عَبْد اللَّهِ بْن عَدِيٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن أبي عمار وهو بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَيْبَةَ

عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزِيٍّ١ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ فَسَمِعَهُ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. ٢ - أبو زرعة أَحْمَد بْن حميد الصيدلاني الْجُرْجَانِيّ كان حافظا يعرف علل الحديث مات بمكة روى عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الأعلى ويحيى بْن سعيد القطان وعمرو بْن علي روى عنه مُوسَى بْن هارون الحمال والحسن بْن أَحْمَدَ الصغاني وغيرهما. سمعت الشيخ أبا بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ يقول سمعت أبا عمران بْن هانئ يقول كان أَبُو زرعة الْجُرْجَانِيّ أحفظ من أَبِي زرعة الرَّازِيّ وكان قد صحب يحيى بْن سعيد القطان وسلم يحيى بْن سعيد ابنه إليه ليفيده الحديث. سمعت أبا أَحْمَد بْن عدي الحافظ يقول سمعت إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عيسى يقول كان مُوسَى بْن هارون يأخذ علل الرجال عَنْ أَبِي زرعة الْجُرْجَانِيّ ويدخلها فِي كتابه. كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ ... ٢ أَحْمَد السَّرَّاجُ مِنْ نَيْسَابُورَ يُخْبِرُ أَنَّ أَبَا عِمْرَانَ مُوسَى بْنَ هَارُونَ الْبَزَّازُ٣ حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الْجُرْجَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ ... ٤ عَنْ سَحْمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لا تزال التوبة ٩/ب مَقْبُولَةً أَوْ قَالَ الْعَمَلُ مَقْبُولٌ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا مَوْقُوفٌ. أخبرني أَبُو مطيع شقيق بْن عَلِيّ بْن ... ٥ القاضي الْجُرْجَانِيّ أخبرنا

١ في الأصل " ابن أبي ابزي" خطأ، وترجمة سعيد وأبيه في التهذيب. ٢ بياض. ٣ بياض ولعله: حدثهم قال. ٤ بياض، ولا أدري من سمحة. ٥ كذا

أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن ماهيار حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن المسيب الصنعاني حَدَّثَنَا أبو زرعة أَحْمَد بْن حميد الْجُرْجَانِيّ حَدَّثَنَا أَبُو حفص الفلاس قَالَ كتبت إلى صديق لي من أهل أصبهان رجلا١ من ثقيف أشاوره فِي شيء من أمر الدنيا فكتب إلي رقعة فيها سطران أحدهما بسم اللَّه الرحمن الرحيم والآخر فيه مكتوب أطلب الدنيا عَلَى قدر مكثك فيها واطلب الآخرة عَلَى قدر حاجتك إليها. ٣ - أَحْمَد بْن النعمان بْن الوجيه الْجُرْجَانِيّ روى عَنْ أَبِيهِ روى عنه أَبُو الحريش الكلابي. حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُرَيْشِ الْكِلابِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ الْوَجِيهِ بْنِ النُّعْمَانِ الْجُرْجَانِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ جَدِّهِ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ ﷿: ﴿فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ [الواقعة:٩١] قَالَ: "أَمَانٌ لأُمَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ لا أُحْرِقُهُمْ بِالنَّارِ". ٤- أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن عمران الْجُرْجَانِيّ له أخوان عُمَر وعبد الوهاب حدثوا الجميع بِجُرْجَانَ وغيرها روى عَنْ عَبْد الرزاق والمقبري وشاذ بْن فياض روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد المؤمن وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم. قال أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن عدي قَالَ عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيّ بْن عمران مات أَبِي سنة ثلاث وخمسين ومائتين. أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم حَدَّثَنَا "أَحْمَدُ بْنُ- ١ "عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ حَدَّثَنَا شَاذُ بْنُ فَيَّاضٍ

١ سقط من الأصل ولا بد منه كما يعلم من السيلق.