إِرْبِلَ. وجدت فِي آخر كِتَاب «المفصل» لجار اللَّه العلامة أَبِي الْقَاسِمِ مَحْمُود بْن عُمَر الزَّمَخْشَرِي إجازته للشيخ أَبِي الثَّنَاء مَحْمُود بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْإِرْبِلِيّ (٢)، ابْن الأرملة، ولولده إسماعيل (٣) رواية جميع الكتاب. وذكر أَنَّهُ يرويه عَنْ جده فخر الدِّين بارع الْإِسْلَام عُمَر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيّ (٤)، وقرأه عَلَى مصنفه. وأَجَازَ لهما أَن يجيزا لمن وجداه أهلا للإجازة. وَكَتَبَ خَطّه فِي الرَّابِع عشر من صَفَرٍ من سَنَة سِتّ وَسِتِّمِائَةٍ بِإِرْبِلَ. كَذَا بِخَطّه.
٢٠٧- ابْن كي رسلان (... - ٦١٩ هـ)
هُوَ أَبُو رسلان مودود (١) بْن كي رسلان (أ) بْن جكاجك بْن بكاجك بْن مُحَمَّدِ بْنِ أترك/ سواسي (ب)، اشتغل بالأدب عَلَى شَيْخنَا أَبِي الحَرَم مكي بْن ريان- ﵀ وَقَرَأَ عَلَيْهِ من كتب ذلك جملة (ت)، سمع (ث) عبد الله بن أحمد بن محمد بن عَبْد الْقَاهِرِ الطُّوسي. ولي مشيخة دار الْحَدِيث الْمُظَفَّرية بِالْمَوْصِلِ، وَلَم يكن عِنْدَهُ كبير أمر في مسموع وَلَا مجاز. وَكَانَ من مبدأ أمره معروفا بالصلاح وَالْخَيْر.
أَنْشَدَنِي لِنَفْسِهِ- وَكَانَ تلكأ لما استنشدته في ربيع الأول من سنة تسع عشرة-: (الطويل)
عسى هاجعٌ يومًا يَرِقّ لساهرٍ ... مصون الهوى لولا شؤون المَحاجرِ
مُجاوزُ حَدٍ فِي مُعاصاة عاذلٍ ... ومُبلغُ عذر في ممالاة عاذر
فآها (ج) لوقتٍ كَانَ أبيض زاهرًا ... وعيشٍ تَقَضَّى فِيهِ أخضرِ ناضرِ
رقيقُ حواشيهِ وشيكٌ مَمَرُّهُ ... كأنْ لَم يكنْ إِلَّا كلَمحة ناظرِ
أميدُ لذِكْراه ارتياحًا ولَوعةً ... فيا طيبَ مذكورٍ ويا لَهفَ ذاكر
وهي طويلة (ح) . وأنشدني لنفسه (الطويل)
سرائر تبريح ظفرن بواديا ... وحاجةُ نفسٍ عِنْد ليلى كَمَا هيا