زوال النعمة من المحسود، وهذا حرام ويطلق ويراد به الغبطة، وهو تمنى مثل ماله، وهذا لا بأس به وهو المراد هنا. مثل من علم وعمل، ومن علم ولم يعلم ٢٣ - وعن أبي موسى رضي الله: عنه قال: قال رسول الله ﷺ: مثل ما بعثنى الله به من الهُدَى (١) والعلم كمثل غيث أصاب أرضًا فكانت منها طائفة طيبةٌ قبلت الماء، وأنبتت الكلأ والعشب الكثير فكان منها أجادب (٢) أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا، وأصاب طائفة أخرى منها إنما هى قيعان (٣) لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه مابعثنى الله به فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، ومثلُ من لم يرفع بذلكَ رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به. رواه البخاري ومسلم. ٢٤ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إن ما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما عَلَّمه ونشره وولدًا صالحا تركه، أو مصحفًا ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتًا لابن سبيل (٤) بناه، أو نهرًا أجراهُ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته. رواه ابن ماجه باسناد حسن والبيهقى، ورواه ابن خزيمة في صحيحه مثله إلا أنه قال. أو نهرًا كراه (٥)، وقال يعنى حفره ولم يذكر المصحف. ٢٥ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولدٍ صالح يدعو له. رواه مسلم وغيره

(١) الإيمان، والرشاد، والدلالة. (٢) جمع جدوبة، والجدب ضد الخصب، أي كان منها أرض لم تنبت ولكن حفظت الماء للشرب والسقى والري فأفادت فائدة جليلة مثلي الأرض الخصبة التي أثمرت. (٣) القاع المستوى من الأرض والجمع أقواع وقيعان وأقوع: هذا مثلان: الأول للذى تحلى بآداب دين الله وعمل بها وفهم أسرارها، ولبى نداء النبى ﷺ، واستظل بدوحته، وجنى ثمرة تعاليم ربه فأفاد واستفاد وأينع زهره وترعرع روضه، وأما الذى هوى وغوى، وضل وأصم أذنيه عن تعاليم الرسول ﷺ، ولم يذق حلاوة الإيمان بالله، ولم يقبل هدى الله، ولم ينتفع بتعاليم حبيب الله فلا فائدة فيه ومثله مثل القيعان لا تحفظ الماء فيها كالبئر ليشرب منه الحيوان والإنسان ولا تنبت أي نبات للماشية أو غيرها فلم يبارك الله فيها: كذلك هذا الكافر، أو الفاسق انتزعت منه الفائدة وله عذاب أليم. (٤) المسافر سفر طاعة. (٥) حفره.