والرِّبْءُ: مصدرُ رَبَاتُ القوم؛ أي: حفظتهم. والسَّبْءُ: مصدر سَبَاتُ الْخَمْر. والصَّبْءُ: مصدر صَبَأَ الرَّجُلُ؛ أي: خَرَجَ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ. والضَّبْءُ: مصدر ضَبَأَ الرَّجُلُ؛ أي: لصق بالأرض. والبَرْءُ: مصدر بَرَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ، والذَّرْءُ مثله. والمَسْءُ: اجْتِذَابُ وَلَد النَّاقَةِ مِنْ بَطْنِهَا، يقال منه مَسَأَتُ الولد، قال ابن مقبل: وامْتِسَائِي وَالثُّرَيَّا دَنَفٌ بِشَفَا الْمَوْتِ وَلَمَّا تُقْتَحَمْ بِسَغِيفِ الْقَدِّ سَخْلًا مُغْرَقَا مِنْ أَجِنَّاتِ الْمَرَاسِيلِ الْكُتُمْ [٢٤ أ] وَالْكُفْءُ: النَّظِيرُ. وَالْجَشْءُ: الغَلِيظُ مِنَ الْأَوْتَارِ. والجَشْءُ: جَشْءُ النفس. والقَضء: الفساد في الْعَيْنِ. والعبء: الحِمْل الثَّقِيل. والنَّكْءُ: نَكْءُ الْقرحة، يقال: نَكَأَتِ القرحة. والحَلْءُ: يقال: حَلَأَ يَلْحَؤُ حَلْأً. حلأ مائة سَوْطٍ، ومائة درهم، إذا نَقَدَهُ ومثله يَبْلَؤُهُ. ويقال: لأحلأنك حلأ غير مبرود، وهو ضَرْبٌ مِنَ الْكُحْلِ. وحلأت الأديم الحالئةُ وهو أن تَقْلَعَ مِمَّا عَلَيْهِ مِنَ اللحم. ويقال: حُلِّأَتِ الإبل عن الماء وظَلَّلت الإبل مُحَلَّأة، وهو أن تُمْنَعَ الماء. والزَّكء: يقال زكأة مائة سوط ومائة درهم إذا نَقَدَهُ، يقال هو ليئم زُكَأَةَ على مثال (فُعَلَة) إذا كان ليئمًا حاضر النَّقْدِ.