وقد صنف والدي- رحمه الله تعالى- [في] (¬1) هذا المعنى كتابا كبيرا برسمه في ألواح معمولة من الحصى الأخضر، المتوسطة في الصلابة ، [بالرخام] (¬2) الأبيض ، بخط متداخل الحروف في بعضه بعض ، لا يعرف أحد يقرأه غيره لشدة تداخل الحروف بعضها في بعض ، وسماه كتاب " المغانم في التخليص من المظالم " .

وذكر فيه مظالم النفس لنفسها من غير ظلم غيرها ، والخروج من جميع أنواع ذلك ، ثم مظالم النفس لظلمها لغيرها ، والخلاص من ذلك ويدخل في هذا شرح جميع المتعلق به العبادة ، وذكر كل شيء وكل أمر في الوجود ، وهذا أمر لا يمكن استقصاه ، ولو اجتمعت على شرحه الملائكة والجن والناس أجمعين [216/ج] منذ خلقوا إلى يوم الحشر .

ولكن يمكن أن يؤتى تفصيله على سبيل الإجمال ، وتمادى الشيخ في نقله من الألواح إلى القراطيس لتصنيف[121/أ] مسائل أخرى ، وكانت كذلك عادته كلما انفتح له فن من المسائل ، وبدأ في تصنيفه وانفتح له فن آخر ترك الأول حذرا أن يذهب عنه هذا الآخر الذي انفتح له وهلم جرا...

كذلك في غالب أمره إلا في قليل من ذلك إلى أن مات[229/ب] فلم يبق في الألواح الكتابة إلا أثرا معبقا (¬3) يدل أنه كان فيها رسم كتابة ، ولا يمكن أحد يقرأه ويكتبه ولو كان حسن الكتابة لشدة انطماس الحروف مع كونها في تداخلها لم يمكن معرفتها غيره في حال كونها لم ينطمس منها حرف ، وصار كأنه لم يكن له رسم في الكون " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " (¬4)

[ما لا يسع جهله و ما يسع جهله]

¬__________

(¬1) سقط في أ و ب .

(¬2) سقط في أ و ب .

(¬3) العبق : بقاء الشيء و لزوقه به ، مختار الصحاح (1/172) .

(¬4) سورة التكوير:29.

Page 264