يقال: أمنى الرجل يمني، قال الله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨)﴾ (١)، ويقال منى أيضًا. ويقال: مذى وأمذى، ووذى وأوذى، قال جميعه صاحب "كتاب الأفعال" (٢).

قوله (٣) في الذي يمذي: "إن كان ذلك عن عزبة إذا تذكر خرج منه، أو كان إنما يخرج منه المرة بعد المرة فليغسله ويعيد الوضوء". كذا رويناه عن أبي محمَّد، وكذا في كتاب ابن المرابط. وعند غيره (٤): "من عزبة أو تذكر، فخرج منه"، وبين الروايتين فرق؛ وهو أنه على الرواية الأولى لا يوجب الوضوء في تكراره مع العزبة إلا إذا تذكر، وعلى الرواية الأخرى يلزمه مع تكرره للأعزب وإن لم يتذكر (٥).

وقد اختلف شيوخنا في هذا على مقتضى الروايتين، واختلف المختصرون عليهما (٦)؛ قال ابن أبي زَمَنِين (٧) في قوله بعد هذا في الذي

(١) الواقعة: ٥٨.

(٢) هو أبو بكر محمَّد بن عمر بن عبد العزيز القرطبي اللغوي النحوي المتوفى ٣٦٧ (انظر تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي: ٢/ ٧٤٨ والمدارك: ٦/ ٢٩٦. وكتابه هذا سماه ابن الفرضي في التاريخ: ٢/ ٧٤٨ "تصاريف الأفعال"، وسماه ابن بشكوال في "الصلة": ١/ ٣٣٤ "الأفعال"، وذكر أن تلميذه سعيد بن محمَّد المعافري المعروف بابن الحداد المتوفى سنة ٤٠٠ بسط الكتاب وزاد فيه، وانظر فهرسة ابن خير: ٢/ ٤٦٣. هذا وكتاب المعافري طبعه مجمع اللغة العربية بالقاهرة بتحقيق الدكتور حسين شرف، انظر مقدمة كتاب "غريب الحديث" لأبي عبيد ج ١ ص: ز. والمؤلف كثير النقل عن كتاب "الأفعال" في المشارق والتنبيهات. هذا ولأبي بكر محمَّد بن عمر بن عبد العزيز بن القوطية الأندلسي المتوفى ٣٦٧ كتاب "الأفعال" طبع بتحقيق علي فودة بمكتبة الخانجي بمصر طبعة ثانية عام ١٩٢٣، كما لأبي مروان عبد الملك بن طريف تأليف بالعنوان نفسه كما في فهرسة ابن خير: ٢/ ٤٦٣. وانظر حول المادة اللغوية موضوع الحديث في اللسان: ودى، ففي بعض وجوهها خلاف.

(٣) المدونة: ١/ ١٠/ ٣.

(٤) وهو ما في طبعة دار الفكر: ١/ ١٠/ ٢.

(٥) هذا تفسير ابن رشد أيضًا في البيان: ١/ ١١٥.

(٦) في ق وح وم: عليها. وليس صوابا.

(٧) ملاحظة ابن أبي زمنين هذه ذكرها عبد الحق في التهذيب: ١/ ١٥ ب. =