Takmila

وقالوا في المُعْتَلِّ العَيْنِ حُوارٌ وحِيْرانٌ (^١) كما قالوا: غُرابٌ وغِربانٌ. وكذلكَ يقولُ مَنْ قالَ (^٢): حِوارٌ (^٣)، وقالَ بعضُهمْ (^٤): حُورانٌ، كما قالَ بعضُهُمْ زُقَاقٌ (^٥) وأزِقَّةٌ. وقد يقتصرونَ فيه على بِناءِ أدنى العَدَدِ كما فُعِلَ في غيرِهِ (^٦) وذلك قولُهُمْ فُؤادٌ وأفْئِدَةٌ. وقالَ بعضُهُمْ ذُبَابٌ وذُبٌّ.

وما كانَ على فَعِيلٍ فإِنَّهُ في أدنى العَدَدِ أفْعِلَةٌ (^٧) وذَلكَ: قولُهُمْ: جَريبٌ وأجْرِبَةٌ، وكثيبٌ وأكْثِبَةٌ، ورَغيفٌ وأرْغِفَةٌ. ويُكَسَّرُ في الكثيرِ على فُعْلانٍ وفُعُلٍ، وذلكَ كُثْبانٌ ورُغفانٌ وجُرْبَانٌ، وفُعُلٍ نحو رُغُفٍ وكُثُبٍ وجُرُبٍ (^٨).

وقد كَسَّروهُ على أفْعِلاءَ قالوا: نَصيبٌ وأنْصِبَاءُ، وخميسٌ وأخْمِساءُ، ورَبيعٌ وأرْبِعاءُ.

قالَ أحْمَدُ بنُ يَحْيَى (^٩): وكُسِّرَ على فِعْلانِ، وهو قليلٌ.

قالوا (^١٠): ظليم وظِلْمانٌ. وعَريضٌ وعِرْضَانٌ، وقالوا: قَرِيُّ وأقْرِيَةٌ، وفي الكثير قُرْيانٌ. والقُّريِّ (^١١) مسيلُ الماءِ إلى الرَّوْضَةِ قالَ:

(^١) في الصحاح للجوهري ٢/ ٦٤٠: والحوار، ولد الناقة لا يزال حوارًا حتى يفصل، وثلاثة أحورة، والكثير حيران وحوران أيضًا.

(^٢) غير الأصل، ك: "من يقول".

(^٣) في اللسان (حور) ٥/ ٣٠١: والحوار والحوار، والأخبرة رديئة عند يعقوب … "

(^٤) غير الأصل، س، ص: "قوم".

(^٥) س، ج ر: "زقان" تحريف لأن الزقان جمع الكثرة للزق وهو السقاء. وإنما المقصود الزقاق: السكة والجمع الزقاق الأزقة مثل حوار وحوران وأحورة. انظر مادة (زقق) من الصحاح ٤/ ١٤٩١ واللسان جـ ١٢/ ص ٨.

(^٦) ف: بغيره.

(^٧) ع: (على) أفعلة.

(^٨) سقطت "وجرب" في غير الأصل، ف.

(^٩) سقط قوله: "قال أحمد بن يحيى" في س، ع، ف.

(^١٠) س: (وقالوا).

(^١١) ف: (القرى).