Takmila

وقال (^١): لا يُقَالُ: للموتِ كأسٌ. فهذا (^٢) الذي أنكَرهُ (^٣) غيرُ مُنْكَرٍ؛ لأنَّ سيبويهِ قد أنشد (^٤):

[١٣٠] ما أرَجِّيْ بالعيشِ بعد نَدامَى … قد أَراهم سُقُوا بكأسِ حَلاقِ (^٥)

فَحَلاقُ: اسمُ المنيةِ (^٦)، وأضافَ (^٧) الكأسَ إليها، ولا فَرْقَ (^٨) بين إضافتها إليها وإلى (^٩) الموتِ. ويقوّي ذلكَ قولُ عِمرانَ في مِرْداسٍ (أبي) بلالٍ (^١٠):

= و(عبط) الصحاح ٣/ ١١٤٢ واللسان ٩/ ٢٢١، ابن يعيش ٢/ ٢١. ولم ينسب في مجاز القرآن (عجزه) ١/ ١١١، أمالي المرتضى ١/ ٥٣٣، ديوان الهذليين القسم الثاني/ ٢٠، تثقيف اللسان ٧١، المخصص ١١/ ٨٠، شرح الجمل ٢/ ٣٠٥، شواهد الكشاف ٤/ ٥٦١، وورد في غير الأصل "فالمرء" وورد بهذه الرواية أيضًا في الكامل والصحاح. وروايته في الديوان والكامل وذيل الأمالي والصحاح واللسان: "للموت كأس". وفي ابن يعيش (٨/ ٧٣): "ذائقه" ولا شاهد فيه على هذه الرواية لأن الضمير يعود على مذكر.

(^١) المقصود: الأصمعي انظر اللسان (كأس) ٨/ ٧٢.

(^٢) غير الأصل، ك: "وهذا".

(^٣) في حاشية ل: أنكره "الأصمعي".

(^٤) ف: "أنشد".

(^٥) لمهلهل بن ربيعة التغلبي واسمه عدي وقيل امرؤ القيس. نسب له في القيسي ١٤٩ ظ، سيبويه ٢/ ٣٨، المقتضب ٣/ ٣٧٢ - ٣٧٣، جمهرة اللغة ٢/ ١٨٠، الأمالي الشجرية ٢/ ١١٤، اللسان مواد (كأس) ٨/ ٧٢ و(حلق) ١١/ ٣٥٢، الشواهد الكبرى ٤/ ٢١٢. ولم ينسب في المخصص ٦/ ١٢٢ (عجزه) و١٧/ ٦٤. وروايته في المقتضب والأمالي الشجرية: "كلهم قد سقوا" وفي جمهرة اللغة:

لهف نفسي على أناس تولوا … وفتو سقوا … البيت

(^٦) ص، ع، ل: "للمنية".

(^٧) س: و"قد" أضاف.

(^٨) غير الأصل: "ولا فضل".

(^٩) ف: "أو" إلى.

(^١٠) كذا في س، ص وفي ل، ع "ابن أبي بلال" وفي الأصل وبقية النسخ "ابن بلال" وهو سهو، =