مسألة قال: فإن عاد بعد ما قطعت يده فسرق ثانية وثبت ذلك عند الإمام قطع رجله اليسرى من مفصل القدم من الساق، فإن عاد بعد ذلك حبسه الإمام إلا أن يظهر توبته ولم يقطع يده اليسرى ولا رجله اليمنى، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه وهو قول أمير المؤمنين علي عليه السلام، قال الشافعي يقطع في الثالثة يده اليسرى وفي الرابعة رجله اليمنى وحكى أنه قول أبي بكر، وقال الشافعي: إن عاد بعد الرابعةحبس وحكي عن أبي بكر مثل قولنا، فأما كون ما ذهبنا إليه أولى فهو قول علي عليه السلام، روى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام أنه كان يقطع يمين السارق، فإن عاد قطع رجله اليسرى فإن عاد يسرق واستوعه السجن، وقال: إني أستحي من الله أن أتركه ليس له شيء يأكل به، ولا يشرب ولا يستنجي إن أراد أن يستنجي، وروى أبو الحسن الكرخي بإسناده عن شعبة عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عبد الله بن مسلمة يحدث أن عليا أتي بسارق فقطع يده ثم ساق الحديث، وروى أيضا بإسناده عنعبد الرحمن بن عابد، قال: أتي عمر برجل أقطع يد ورجل فحبسه عمر ولم يقطعه ، وروي عن مكحول أنعمر قال: لا تقطعوا يده بعد اليد والرجل، وروي أن عمر استشارهم في السارق فأجمعوا أنها تقطع يده اليمنى فإن عاد فرجله اليسرى ثم لا يقطع أكثر من ذلك، وروي نحوه عن ابن عباس فدل ما ذكرناه على أن الصحابة مجمعة على ما ذهبنا إليه.

فإن قيل: عموم قوله: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} يدل على خلاف ذلك؛ لأن الآية تقتضي قطع يده اليسرى.

قيل له: قد اشتهر أن ابن مسعود قرأ: {فاقطعوا أيمانهما} وأقل ما فيه أن يكونذلك يجري مجرى الرواية وإن لم تثبت قرآءته، روي عن ابن عباس والحسن في قوله: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما} بلفظ الجمع ثبت أن المراد به من كل واحد اليدين.

Page 204