مسألة قال: ويحفر للمرجوم إلى سرته وللمرجومة إلى ثدييها، ويترك لهما أيديهما يتوقيان بهما، والأصل في ذلك ما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجم امرأة فحفر لها إلى الشدوة، ثم رماها بحصاة مثل الحمصة، ثم قال: ارموا واتقوا الوجه، وروي عن أبي ذر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعترف رجل عنده بالزنا فرده أربع مرات ثم أمر فحفر له حفرة ليست بالطويلة فرجم، وروي إنه صلى الله عليه وآله وسلم حفر للغامدية حين رجمها ويترك لهما أيديهما؛ لأن الوثاق لم يؤمر به فيكون ذلك زيادة في العقاب غير مستحقه، قال يحيى بن الحسين: وتضرب الأعضاء كلها إلا الوجه فيكون ترك اليدين ليبقي الوجه بهما، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: <ارموا واتقوا الوجه> فدل ذلك على أن الوجه لا يضرب في شيء من الحدود، وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام أن امرأة أتته فاعترفت بالزنا فردها حتى فعلت ذلك أربع مرات ثم حبسها حتى وضعت ما في بطنها فلما وضعت لم يرجمها حتى وجد من يكفل ولدها ثم أمر بها فجلدت، ثم حفر لها بئرا إلى ثدييها، ثم رجم ثم أمر الناس فرجموا.

مسألة

قال والمرحوم بالإقرار يبتدئه الإمام بالرجم، ثم المسلمون والمرجوم بالشهادة يبتدئه الشهود بالرجم، ثم الإمام ثم المسلمون، وذلك لما رواه زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام أنه لما رجم المرأة قال: أيما حد أقامه الإمام بالإقرار رجم الإمام ورجم الناس وأيما حد أقامه الإمام بالشهود فالشهود يرجمون ثم يرجم الإمام ثم المسلمون؛ ولأن ذلك أبعد من التهمة، ولا أحفظ في ذلك خلافا وذكره الطحاوي في مختصره.

Page 146