فإن قيل: روي عن جاابر بن عبدالله: (أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى في امرأة من الأنصار أعطاها ابنها حديقة نخل فماتت، فقال ابنها: أعطيتها حياتها فقال: هي لهاا حياتها وموتها، قال: فإني كنت تصدقت بها عليها، فقال ابنها:: اعطيتهاا حياتها فقال: فذاك أبعد لك)، فأبطل صلى الله عليه وآله وسلم الشرط.

قيل له: يجوز أن يكون أبطل الشرط، لأن الإبن حاول إثباته بمجرد الدعوى، وكان الظاهر أنه أعطى عطاء مطلقا، ليككون ذلك موافقا لقوله المشهور صلى الله عليه وآله وسلم: (المسلمون المؤمنون عند شروطهم)، على إنا لا نمنع ان تكون الهبة إذا لم تكن بلفظ العمرى لم يثبت شرط التوقيت فيها.

على أن من قول أبي حنيفة أن الرجل إذا قال داري لك عمرى عارية أو سكنى اكن ذل عارية فنقيس عليه قوله: لك عمرى لوقت ككذاا، والعلة انه لم يتمم العمرى بل عدل بها إلى صفة الهبة قال: ويكره إن كانت العمرى جارية، أو الرقبى أن يطأها المعمر أو المرقب حتى تثبت، ويتيقن أن ذلك غير مؤقت، وذلك لما بينا أنهما مع التوقيت يككونان عارية، فيكره الإقدام على الوطء مع الشبهة حتى يحصل اليقين.

مسألة:

قال: ولو أن رجلا أعمر رجلا جارية عمرى مطلقة، ثم ادعى أنه أعمرها إلى وقت وجبت عليه البينة واليمين على المعمر، وذلك أن الظاهر فيها الإطلاق والإبهام، فإن ادعى المعمر وقتا لم يظهر فعليه البينة، وعلى المنكر اليمين.

قال: وإذا ثبتت العمرى وككانت جارية لم يكره حينئذ وطؤها، وذلك كأنه قد استقر ملكه لها حككما.

مسألة:

قال: ولو أن رجلا قال لرجل: قد أعمرتك جاريتي هذه عمرى، أو عمرك كانت العمرى على ما شرطت، لأنها عمرى مؤقتة، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (المسلمون عند شروطهم).

Page 363