قوله: (الثَّالِثُ ظَنَّ ورَأَى وحَسِبَ ودَرَى وخَالَ وزَعَمَ ووَجَدَ وعَلِمَ القَلْبِيَّاتُ فَتَنْصِبُهُما مَفْعُولَيْن نَحْوُ: رَأَيْتُ الله أَكْبَرَ كُلّ شَيْءٍ) . هذا هو القسم الثالث من نواسخ الابتداء وهو (ظن وأخواتها) وهي أفعال تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان. وهو المراد بقوله: (فتنصبهما) . وأفعال هذا الباب نوعان: ١-أفعال القلوب. وهي التي ذكر المصنف ﵀ وهي التي معانيها قائمة بالقلب متصلة به كالعلم والظن والزعم ونحوها. ٢-أفعال التحويل وهي التي تدل على تحول الشيء من حالة إلى أخرى مثل: جعل، صيَّر، نحو: جعلت الذهب خاتمًا. صيرت الزجاج لامعًا. ولم يذكرها المصنف. وأما أفعال القلوب فمنها: ١-ظن، والغالب كونها للرجحان، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح، نحو ظننت الكتاب موجودًا. فـ (ظن) فعل ماض ناسخ ينصب مفعولين، والتاء فاعل. (الكتاب) مفعول أول (موجودا) مفعول ثان. ٢-رأى، والغالب كونها لليقين - وهو الاعتقاد الجازم - فتكون بمعنى (علم): نحو رأيت العلماء باقين ما بقي الدهر، ومنه قول الشاعر: رأيت اللهَ أكبرَ كلِّ شيء .........محاولةً وأكثرَهم جنودًا (١) فلفظ الجلالة منصوب على التعظيم. و(أكبر) مفعول ثانٍ. ٣-حسب وتفيد الرجحان في التغلب، فتكون بمعنى: (ظن)، نحو حسب المهمل النجاح سهلًا.

(١) رأيت: فعل وفاعل. (الله) منصوب على التعظيم وهو المفعول الأول عند النحاة (أكبر) مفعول ثان (كل شيء) كل: مضاف إلى أكبر. وشيء مضاف إليه. (محاولة) تمييز (وأكثرهم) معطوف على (أكبر) (جنودًا) تمييز.