﴿وَتَردَّأَ القَوْمُ﴾ وَتَرَادُءوا: تَعاوَنُوا، قَالَه اللَّيْث، وَقَالَ يُونُس: وأَردَأْتُ الحائطَ بِهَذَا الْمَعْنى، أَي بمعن رَدَأَت.

(و) ﴿ردَأَه (بِحَجَرٍ: رَماه بِهِ) كَدَرَأَه﴾ والمِرْدَأَةُ: الحَجَرُ الَّذِي لَا يكَاد الرجُل الضابِط يَرْفعُه بيدَيْه، يأْتي فِي المعتل.

(و) ﴿ردأَ (الإِبلَ: أَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهَا) بِالْخدمَةِ، والراعي يَرْدَأُ الإِبلَ: يُحسِن رَعْيَها فيُقِيمُ حَالَها، وَهَذَا من الْمجَاز لأَنه من رَدَأْتُ الحائطَ وأَرْدَأْتُه: دَعَمْته كَذَا فِي أَحكام الأَساس.

(﴾ وأَرْدَأَهُ: أَعانَه) بِنَفسِهِ ﴿كَردَأْتُه (و) أَردَأَ هَذَا الأَمرُ على غيرِه: أَرْبَى، يُهمز وَلَا يُهمز،﴾ وأَردَأَ (على مِائَةٍ: زادَ) عَلَيْهَا، مهموزًا عَن ابْن الأَعرابيّ، وَالَّذِي حَكَاهُ أَبو عُبيدٍ: أَرْدَى. وَقَوله:

فِي هَجْمَةٍ ﴿يُرْدِئُهَا وَيُلْهِيهْ

يجوز أَن يكون أَراد يُعِينها، وأَن يكون أَرادَ يَزِيد فِيهَا، فحذفَ الحَرْفَ وأَوْصَلَ الفِعْلِ، وَيَقُولُونَ:﴾ أَردَأَ على السِّتّين، وَقَالَ الليثُ: لُغة العَربِ أَرْدَأَ على الخَمسين، إِذا زَاد. قَالَ الأَزهريُّ: لم أَسمع الهَمْزَ فِي أَرْدَى لغيرِ اللْيثِ، وَهُوَ غَلَطٌ، فَمن هُنا تعرف أَن الَّذِي ذَكره الْمُؤلف هُوَ قولُ اللَّيْث فَقَط، مُخَالفا لِلْجُمْهُورِ، وَلم يُشِرْ إِلى ذَلِك.

(و) ﴿أَردَأَ (السِّتْرَ: أَرْخَاهُ و)﴾ أَردَأَه (سَكَّنَه، وأَفْسَدَه) يُقَال: ﴿أَردأْتُه أَفسَدْتُه (و)﴾ أَردأَه (: أَقَرَّهُ) على مَا كَانَ عَلَيْهِ.

(و) ﴿أَردأَ: (فَعلَ) فِعْلًا (﴾ رَدِيئأً) يُقَال أَردَأَ الرجلُ فعل شَيْئا ﴿رَدِيئًا، وأَردَأْتُ الشيءَ: جَعَلْتُه رَدِيئًا (أَو أَصابَهُ) يُقَال إِذا أَصابَ الإِنسانُ شَيْئا رَدِيئًا فَهُوَ﴾ مُرْدِىءٌ، وَكَذَا إِذا فعل شَيْئا رديئًا.

(! وردُؤَ كَكَرُمَ) اقْتصر عَلَيْهِ الْجَوْهَرِي وَابْن القُوطِيّة وابنُ القطَّاع وابنُ سَيّده وَابْن فَارس، وَحكى ثعلبٌ فِيهِ التَّثْلِيث، وَهُوَ غريبٌ، وأَغرب مِنْهُ مَا حَكَاهُ الفَيُّوميُّ