" المسألة الأولى"

النسخ في اللغة: الإبطال. يقال نسخت الريح آثار القدم. ونسخت الشمس الظل، والأصل الحقيقة الواحدة.

وقال الفقهاء: هو النقل والاستعمال المذكور مجاز إذ الناسخ هو الله تعالى. ومعارض باستعماله في النقل. يقال: نسخت الكتاب ومنه تناسخ (١) الأرواح والقرون والمواريث، والأصل الحقيقة الواحدة.

والجواب عن:

أ (٢) - أن الناسخ هو الله تعالى بمعنى أنه مؤثر المؤثر. وأيضًا تمسكنًا بإطلاق اسم النسخ على الإزالة، لا بإسناد النسخ الى الريح والشمس.

ب- أن الإزالة أعم منٍ النقل، فإنه إزالة عن موضع ثم وضع في آخر، وجعل اللفظ حقيقة في العام أولى.

وأما في اصطلاح العلماء: فقال القاضي أبو بكر واختاره (٣) الغزالي (أنه خطاب دال على ارتفاع حكم ثابتٍ بخطابٍ متقدم على وجه لولاه لكان ثابتًا مع تراخيه عنه).

وقولنا بخطاب متقدم احتراز عن رفع حكم العقل بالإيجاب ابتداء.

(١) تناسخ الأرواح: انتقالها من أجسام إلى أجسام، وبه تقول طوائف في الهند، انظر الملل والنحل للشهرستاني ٣/ ٩٩، ٢/ ١١٣.

(٢) أي الجواب عن قول الفقهاء، إن النسخ بمعنى الإبطال استعمال مجازي.

(٣) في "ب" اختاره وأجازه الغزالي. وانظر المستصفى ١٢٨.