" الفصل الرابع" في المبيَّن له وفيه مسائل
" المسألة الأولى"
يجب البيان لمن أُريد إفهامه لئلا (١) يلام التكليف بما لا سبيل إلى معرفته. ولا يجب لمن لم يرد إفهامه. إذ لا تعلق له بالخطاب. ثم كل منهما قد يراد منه العمل بمقتضى الخطاب وقد لا يراد منه ذلك. والأول والثاني كالعلماء بالنسبة للخطاب المتعلق بأفعالهم والمتعلق بأحكام الحيض.
والثالث كأمتنا بالنسبة إلى الكتب الماضية. والرابع كالنساء بالنسبة إلى الخطاب المتعلق بأحكام الحيض.
" المسألة الثانية"
يجوز إسماع العام المخصوص بالعقل من غير التنبيه على ذلك المخصص وفاقًا، وكذا إسماع المخصوص بالسمع بدون إسماع (٢) ذلك المخصص، وهو قول النظام (٣) وأبي هاشم خلافًا لأبي الهذيل (٤) والجبائي.
(١) سقط من "ب، جـ، د" لئلا يلزم التكليف بما لا سبيل إلى معرفته.
(٢) في "هـ" (استماع) بدل (إسماع).
(٣) هو أبو إسحاق إبراهيم بن سيار المعتزلي رأس الفرقة النظامية. تتلمذ على الخليل بن أحمد وأبي الهذيل العلاف، درس مذهب المانوية وآراء المعتزلة والفلاسفة وتأثر بها، من أخمر تلاميذه الجاحظ، أنكر حجية الِإجماع والقياس وألف كتاب النكت في ذلك، توفي ما بين ٢٢١ - ٢٢٣. انظر: دائرة المعارف للبستاني ١/ ١٦٨، الفهرست ٣١، تاريخ بغداد ٦/ ٩٧، خطط المقريزي ٤/ ١٦٥.
(٤) هو محمد بن الهذيل أبو عبد الله المعروف بالعلاف، رأس في الاعتزال، مات سنة ٢٣٥ هـ، =