وكقول الشاعر على أصل الباب في التزام الزنة دون التقفية متقارب:

صفوح، كريم، رصين إذا ... رأيت العقول بدا طيشها

نداه سحوح على أنفس ... به اخضر لما سقى عيشها

والبيت الأول أردت.

والفرق بين المماثلة والمناسبة توالي الكلمات المستويات في المماثلة، وتفارقها في المناسبة ومن أمثلة المماثلة قول أبي ذؤيب وافر:

معتقة، مصفقة، عقار ... شآمية، إذا جليت مروح

فقوله: معتقة، مصفقة، شآمية متماثلة لتساوي الكلام في الزنة، وهذا البيت من أقوى دليل على أن التقفية في المماثلة غير لازمة، إذ لو كانت لازمة لأتى بشآمية على سجع معتقة مصفقة.

لكنه لما لم يأت بأول العجز على سجع أول الصدر، علم أن التقفية في هذا الضرب غير لازمة. ومثله قول أوس بن حجر متقارب:

مليح، نجيح، أخو مأقط ... يكاد يخبر بالغائب