344 و منه يستبين حال استعمال الكنايات القريبة أو البعيدة مثل: بارك الله لك في صفقتك، أو: شايف 1 الخير، و نحو ذلك مما يستعمله العرف بعد المساومة لإطلاق البيع و إظهار الموافقة، فإن قصد به القائل إنشاء البيع-كما هو الغالب حيث يريدون به معنى بعتك-فهو عقد، و لكن لزومه غير معلوم.

على أن تحقق الإنشاء به محل نظر؛ فإن إنشاء اللازم ليس إنشاء للملزوم، فإن الدعاء بالبركة و إن كان لازمه أن يكون له، و لكنه ليس إنشاء لجعله له، فهو محتاج إلى عناية أخرى بأن ينسلخ عن معنى الدعاء، و يتمحض لنوع آخر من الإنشاء، و إن لم يقصد النقل و التمليك فلا إشكال في عدم كفايته.

هذا كله من حيث مواد الألفاظ التي تستعمل لإنشاء البيع و سائر العقود.

أما من حيث الهيئات، فيتضح بالنظر في:

الجهة الثالثة: و هي أن البيع و نحوه من العقود لما كان من المعاني الإيجادية التي لا حقيقة لها في الخارج، إلا بنفس إنشائها و إيجادها، فإذا أنشئت تحققت و وجدت، و حيث إن هيئة الماضي هي الصريحة في الدلالة على الثبوت و تحقق الوقوع ، و مفادها الصريح تحقق نسبة وقوع الفعل من الفاعل، و لذا كان بذاته مجردا عن الزمان، و إنما يدل على الزمن باللازم عند الإطلاق، و كثيرا ما يطلق على نسبة وقوع الفعل في المستقبل بغير عناية و تجوز، مثل: إذا جاء نصر الله 2 و: أتى أمر الله و نظائرها 3 .

____________

(1) كلمة دارجة بمعنى: ترى، و قد ذكرها ابن منظور في لسان العرب 7: 238.

(2) سورة النصر 110: 1.

(3) كقوله تعالى: فإذا جاء أمر الله قضي بالحق. (سورة غافر 40: 78) .

Page inconnue