الفحشاءِ والمنكرِ وهو الصَّلاة (١)، فأفدتَّ بذلك اجتنابَ الفواحش عن آخرها. والتَّمييز؛ وذلك إذا أُريد بالمُتَّقي (٢) المجتنب عن المعاصي. والأُولى عند النُّحاة تُسمَّى: بالصِّفة الموضِّحة، والثَّانية: بالمُخَصِّصَة (٣)؛ وفيهما نوعُ تمييزٍ، لكن التَّمييز بالثَّانيةِ يكون بين (٤) الأفراد المُتَّفقة بالحقيقةِ، وبالأُولى من الماهيّاتِ المختلفة بالحقيقةِ (٥).

الثَّالثُ: التَّأكيدُ المُجرَّدُ؛ نحو: ﴿تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ (٦) فإنَّه لا فائدة فيها من التَّبين أَوْ التَّمييز أَوْ المدحِ سوى التَّوكيد؛ نحو: "أمس الدَّابرُ لا يعودُ".

الرابع: المدْحُ أَوْ الذَّمُّ (٧): نحو: ﴿اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ (٨)؛

(١) يدلّ على ذلك قوله ﷾: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [سورة العنكبوت، من الآية: ٤٥].

(٢) في الأصل: "بالمنفي" وهو تصحيف، والصَّواب من: أ، ب.

(٣) ينظر: المفصّل في صنعة الإعراب: (١٤٩)، شرح ابن عقيل: (٢/ ١٧٨)، شرح قطر النّدى وبلّ الصّدى: (٢٤٤)، توضيح النّحو: (٤/ ٨).

(٤) في الأصل: "من"، والصَّواب من: أ، ب.

(٥) في الأصل: "الحقيقة" وهو تحريف بالنَّقص. والصَّواب من: أ، ب.

(٦) سورة البقرة؛ من الآية: ١٩٦.

(٧) هكذا في الأصل، ب، ف. وفي أ: "المدح والذّمّ" بالعطف بالواو.

(٨) سورة الحشر؛ من الآية: ٢٤.