سمِّيت بالداهية. قلت: وَلَا أحقُّ الهَيعَرون وَلَا أُثبته، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته. (بَاب الْعين وَالْهَاء مَعَ اللَّام) اسْتعْمل من وجوهه: عله، عهل، لهع، هلع. عله: أَبُو عبيد قَالَ: العَلِهُ: الَّذِي يتردّد متحيّرًا، والمتبلّد مثله. وَمِنْه قَول لبيد يصف بقرة وحشيةً أكل السباعُ ولدَها: عَلِهت تبلَّدُ فِي نِهاء صُعائدٍ سَبعًا تُؤامًا كَامِلا أيامُها وَقَالَ غَيره: فرسٌ عَلْهَى: نشيطة نزقة. وَقَالَ اللَّيْث: العَلْهان: مَن تنازعه نفسُه إِلَى الشرّ. والفعلُ عَلِهَ عَلَهًا. قَالَ: والعَلْهان: الجائع، وَالْمَرْأَة عَلْهَى. قَالَ: والعَلَه أَصله الحِدّة والانهماك وَأنْشد: وجُردٍ يَعْلَهُ الدَّاعِي إِلَيْهَا مَتى ركب الفوارسُ أَو مَتى لَا قَالَ: والعَلْهان. الظَّليم. والعالِهُ: النّعامة. قَالَ: والعَلَه أَيْضا: خُبثُ النفْس وأذى الخُمار. وَقَالَ أَبُو سعيد: رجلٌ عَلْهان عَلاَّن. فالعَلْهان: الجازع والعَلاَّن: الجائع. وَقَالَ شمر: قَالَ خَالِد بن كُلْثُوم: العَلْهاء: ثَوْبَان يُندَف فيهمَا وبر الْإِبِل يَلْبسهُمَا الشُّجاع تَحت الدِّرع يتوقّى بهما من الطعْن. وَقَالَ عَمْرو بن قمئة: وتَصَدَّى لِتَصرَعَ البَطَلَ الأر وَعَ بَين العَلْهاء والسِّربالِ وَقَالَ شمر فِي كِتَابه فِي السِّلَاح: من أَسمَاء الدروع الْعلمَاء بِالْمِيم، قَالَ: وَلم أسمعهُ إِلَّا فِي بَيت زُهَيْر بن جَنَاب: وتصدَّى لتصرعَ البَطلَ الأر وَعَ بَين العَلْماء والسِّربالِ قَالَ: تصدَّى يَعْنِي الْمنية لتصيب البطل المتحصِّن بدرعه وثيابه. وقرأت القَوْل الأول لَهُ بخطِّه أَيْضا فِي كِتَابه (غَرِيب الحَدِيث) فظننتُ أَنه رَوَاهُ مرّة بِالْهَاءِ وَمرَّة بِالْمِيم. عهل: أَبُو عبيد: العيهل: السريعة من الْإِبِل. وَقَالَ اللَّيْث مثله. قَالَ: وَامْرَأَة عيهلة: لَا تستقرّ نَزقًا تَرَدَّدُ إقبالًا وإدبارًا. قَالَ: وَيُقَال للْمَرْأَة عيهل وعيهلة، وَلَا يُقَال للناقة إِلَّا عيهل. وَأنْشد: ليَبكِ أَبَا الجدعاء ضيفٌ مُعيَّلٌ وأرملةٌ تغشى الدَّواخنَ عَيهلُ وَأنْشد غَيره: فَنعم مُناخ ضِيفانٍ وتَجْر ومُلقَى زِفر عيهلةٍ بَجَالِ وَقَالَ شمر: نَاقَة عَيْهلة: ضخمة عَظِيمَة. قَالَ: وَلَا يُقَال جمل عيهل، وَيُقَال نَاقَة عيهلة وعَيهل، وَقَالَ عبد الله بن الزبير الأسديّ: جُماليّة أَو عَيْهل شَدْقمية بهَا من نُدوب النِّسعِ والكُور عاذرُ لهع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: فِي فلانٍ لهيعةٌ، إِذا كَانَ فِيهِ فَتْرَة وكسل. وَقَالَ اللَّيْث: اللَّهِع من الرِّجَال: