وقد أطلّ التشيع برأسه في عهد المأمون الذي كان يتشيع ويظهر التشيع، واسْتَوْزَرَ الفضل بن سهل، وهو أول وزير للمأمون، وسمّاه المأمون: ذا الرئاستين؛ لأنه تولى رئاسة السيف ورئاسة القلم- أي رئاسة الجيوش ورئاسة الديوان-، وهو أول وزير لُقِّب، وأول وزير اجتمعت له الوزارة واللقب والتأمير (^١). وكان الفضل متشيعًا، وله أثر كبير في نقل الخلافة من آل العباس إلى آل علي (^٢) حينما بايع المأمون عليًّا الرضا بولاية العهد من بعده على ما سبق بيانه (^٣). وتقدم أن المأمون في سنة إحدى عشرة ومائتين أمر بأن يُنَادى: برئت الذِّمَّة ممن ذكر معاوية بخير، وإن أفضل الخلق بعد رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: علي بن أبي طالب، وقدَّمه على أبي بكر وعمر ﵃ (^٤). وكان المأمون أيضًا أول من أظهر القول بخلق القرآن، وكان قبل ذلك مُحَارَبًا من خلفاء بني العباس، فهارون الرشيد توعَّد وقتل على هذه المسألة (^٥). وكذلك ابنه الأمين، وقصته مع إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة معروفة، وسبق ذكرها (^٦). فلما جاء المأمون أظهر القول بخلق القرآن في سنة اثنتي عشرة ومائتين، فكاد البلد يفتتن، فكفَّ عن ذلك حتى سنة ثمان عشرة ومائتين حيث امتحن الناس بالقول بخلق القرآن (^٧)، ودفعه إلى ذلك أمران:

(^١) انظر الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي (ص ٨٥)، وكتاب: (الشعوبية وأثرها …) (ص ٢٩٣ - ٣٠٣). (^٢) الشعوبية وأثرها الاجتماعي … (ص ٢٩٦). (¬٣، ٤، ٥، ٦) انظر (ص ٢٦ - ٣٢) من هذه المقدمة. (^٧) انظر ما تقدم (ص ٣٣).