(1) - الأطفال وغير المكلفين لا على وجه الثواب.

القراءة

قرأ حمزة فأزالهما بالألف والباقون «فأزلهما» .

الحجة

من قرأ أزالهما قال إن قوله «اسكن أنت وزوجك» معناه اثبتا فثبتا فأزالهما الشيطان فقابل الثبات بالزوال الذي هو خلافه وحجة من قرأ «فأزلهما» أنه يحتمل تأويلين أحدهما كسبهما الزلة والآخر أزل من أزل أي عثر ويدل على الوجه الأول ما جاء في التنزيل من قوله «ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ` وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين» وقوله «فوسوس لهما الشيطان» الآية وقد نسب كسب الشيطان الزلة إلى الشيطان في قوله «إنما استزلهم الشيطان» واستزل وأزل بمعنى واحد ويدل على الوجه الثاني قوله «فأخرجهما مما كانا فيه» فكما أن خروج الإنسان عن الموضع الذي هو فيه انتقال منه إلى غيره كذلك عثاره وزلله.

اللغة

الزلة والخطيئة والمعصية والسيئة بمعنى واحد وضد الخطيئة الإصابة يقال زلت قدمه زلا وزل في مقالته زلة والمزلة المكان الدحض والمزلة الزلل في الدحض وأزللت إلى فلان نعمة أي أسديت و في الحديث من أزلت إليه نعمة فليشكرها قال كثير :

وإني وإن صدت لمثن وصادق # عليها بما كانت إلينا أزلت

والأصل في ذلك الزوال والزلة زوال عن الحق وأزله الشيطان إذا أزاله عن الحق والهبوط والنزول والوقوع نظائر وهو التحرك من علو إلى سفل ويقال هبطته وأهبطته والهبوط كالحدور وهو الموضع الذي يهبطك من أعلى إلى أسفل وقد يستعمل الهبوط بمعنى الحلول في المكان والنزول به قال الله تعالى اهبطوا مصرا ويقول القائل هبطنا بلد كذا يريد حللنا قال زهير :

ما زلت أرمقهم حتى إذا هبطت # أيدي الركاب بهم من راكس فلقا

والعدو نقيض الولي والعداوة المصدر وأصله من المجاوزة والقرار الثبات والبقاء

Page 196