توكيد آخر بليغ، و * (قيلا) * نصب على التمييز، وفي * (ليس) * ضمير * (وعد الله) * أي: ليس ينال ما وعد الله من الثواب * (بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) * والخطاب للمسلمين (1)، وعن الحسن: ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل (2)، وقيل: إن الخطاب للمشركين (3) قالوا: إن كان الأمر كما يزعم هؤلاء لنكونن خيرا منهم وأحسن حالا: لأوتين مالا وولدا، إن لي عنده للحسنى، وقال أهل الكتاب: نحن أبناء الله وأحباؤه * (ومن يعمل من الصالحات) * * (من) * للتبعيض، أي: ومن يعمل بعض الصالحات، و * (من) * في قوله: * (من ذكر أو أنثى) * لتبيين الإبهام في * (من يعمل) *، * (ولا يظلمون نقيرا) * أي: ولا يبخسون مقدار نقير مما يستحقونه من الثواب، و * (أسلم وجهه) * أي:

أخلص نفسه * (لله) * وجعلها سالمة له لا يعرف لها ربا ومعبودا سواه * (وهو محسن) * أي: فاعل للفعل الحسن، أو هو محسن في جميع أفعاله، وفي الحديث:

" الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " (4)، * (حنيفا) * حال من المتبع * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * عبارة عن اصطفائه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله، والخليل: الذي يخالك، أي: يوافقك في خلالك أو يسايرك في طريقك (5)، من الخل وهو الطريق في الرمل، أو يسد خللك سورة النساء / 126 و 127 كما تسد خلله، وهي جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب وفائدتها تأكيد

Page 444