11 - المفصل: هو ما بينت أقسامه ، وهو في أصل اللغة ما فرق بعضه عن بعض ، تقول فصلت
اللحم ونحو ذلك .
12 - دليل الخطاب : معناه ضد القياس وهو أن يحكم للمسكوت
بخلاف حكم المنصوص عليه .
13 - الشريعة : هو ما شرعه الله تعالى على لسان
نبيه صلى الله عليه وسلم في الديانات أو على ألسنة أنبيائه عليهم السلام ، والحكم منها للناسخ ، وأصلها في اللغة الموضع الذي يتمكن فيه ورود الماء للراكب الشارب من النهر ، قال تعالى : { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا } ( الشورى : 13 ) . وقال امرؤ القيس :
ولما رأت أن الشريعة همها
وأن البياض من فرائصها دامي
تيممت العين التي عند ضارج
يفيء عليها الظل عرمضها طامي
14 - اللغة : ألفاظ يعبر بها عن المسميات والمعاني المراد
إفهامها ، ولكل أمة لغتهم ، قال عز وجل : { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } ( إبراهيم : 4 ) ولا خلاف في أنه أراد اللغة .
15 - الاستنباط : إخراج الشيء المغيب من شيء آخر كان فيه ، وهو في الدين إن كان
منصوصا على معناه فهو حق ، وإن كان غير منصوص على معناه فهو باطل .
16 - الحكم : هو إمضاء قضية في شيء ما ، وهو في الدين تحريم أو إيجاب أو إباحة
على ما قدمنا .
17 - الإيمان : أصله في اللغة التصديق بالقلب بكل ما أمر
الله تعالى أن نصدق به ، والنطق بذلك باللسان واستعمل الجوارح في جميع الطاعات ، برهان ذلك أن جميع أهل الإيمان مكذبون بأشياء مصدقون بأشياء ، وقد أطلق عليهم في الدين اسم الإيمان ، وهكذا مطلقا دون إضافة ، ولا خلاف في أنه لا يحل أن يطلق عليهم اسم التكذيب بلا إضافة .
18 - الكفر : أصله في
اللغة التغطية ، قال تعالى : { أعجب الكفار نباته }
Page 411