[يونس:38]. وذلك لكون التحدي بشيء على عدة مراتب متنازلة يكون أقوى وأبلغ.

نظيره كمن يتحدى صاحبه بتصنيفه فيقول: " إيتني بمثله، إيتني بنصفه، ايتني بربعه، ايتني بمسئلة مثله " ، هذا هو النهاية في إزالة العذر وإزاحة الشبهة.

واعلم أن هذا دال على أن القرآن، وما هو عليه، من كونه سورا هو على حد ما أنزل الله - لا كما اشتهر من أنه وقع الترتيب في أيام عثمان -

فصل

الضمير في " مثله " عائد إلى " ما نزلنا "؛ و " من " للتبعيض أو التبيين، وزائد عند الأخفش؛ أي: فأتوا بسورة مماثلة للقرآن في الفصاحة وحسن الترتيب.

وقيل: إلى " عبدنا " ، و " من " للابتداء، أي: " فأتوا بسورة كائنة ممن هو على حاله من كونه بشرا أميا لم يقرء الكتب ولم يأخذ من العلماء ". أو صلة " فأتوا " والضمير للعبد.

ورجح الأول بوجوه:

أحدها: إنه المطابق لسائر آيات التحدي - لا سيما ما في سورة يونس -:

فأتوا بسورة مثله

[يونس:38].

Page inconnue