أمرًا أو خبرًا زائد على ذلك مطلوب بقاءه إذ لا يمتاز أحد النوعين من الآخر إلا به، والاستقبال لازم للأمرية فلو انتفى بتبدله انتفت الأمرية، بخلاف الخبرية المستفادة من الماضي والمضارع فإنها لا تنتفي بتبدل المضي باستقبال ولا الاستقبال بمضي" انتهى كلامه.

وقد وجدنا الفعل الدال على الخبر خرج عن الخبرية إلى غير الخبرية، ألا ترى إلى قولهم في ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ و﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ﴾ إنه أمر في المعنى فكذلك كان يكون الأمر يخرج من الأمرية إلى معنى الخبرية وقد خرج على ذلك قوله: ﴿فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ أي: فيمد وقول الشاعر:

وكوني بالمكارم ذكريني .................

أي تذكريني ومقتضى تعليله أن كلا من الأمر والخبر لا يخرج عن بابه، إذ لا يتميز أحدهما من الآخر إلا بكونه أمرًا أو خبرًا وقد بينا أن كلا منهما/ خرج عن بابه، والمرجوع في هذا إلى وضع العرب واستعمالها، فلو استعملت صيغة الأمر في الخبر الذي صيغته ليست مستقبلة بقرينة تدل على ذلك لصاغ لها، كما استعملت صيغة الخبر الماضي في غير الخبر وغير زمانه، وذلك في الدعاء في نحو: غفر الله لك، إنه خرج عن الخبر وعن الزمان الماضي بقرينة استعماله في الدعاء فكذلك كان يسوغ استعمال صيغة الأمر في غير الأمر وفي غير زمانه، وهو الاستقبال لقرينة تدل على ذلك