١ - إذا السَبْعُونَ لم تُسكِتْ وَليدًا ... واصْبَحَ في مَبَارِكها الفُحُولُ ..... في هذي السبعين ولم تسرح الفحول لأنه لا مرّح لها. ٢) - وكان القطرُ أجْلاَبًا وصِرًَّا تَهُبُّ بهِ شَامِيّةٌ بَليِل ٢٨٤ ٣) - فاِنّ بكفّهِ ما دامَ حَيًّا ... من المعروفِ أَوْدِيةٌ تَسيلُ ٤) - لأهل الوُدّ والقُربَى عليه ... صَنَائعُ بَثَهَا بَرُّ وَصولُ ٥) - " أياد قد عرفن " مُظاهِراتٍ ... له فيهَا التَطَاول والفُضُولُ ٦) - " وعفوٌ عن " مسيثِهمِ وصَفْحٌ ... يعود به إذا غِلق الجَهُول ٧) - إذا هو لم يُذكّره نُهَاهُ ... وقارُ الدّينِ والرأي الأصيل ٨) - وللفقُراءِ عَائِدَةٌ ورُحْمٌ ... فلا يقضي الفقيرُ ولا يَعُولُ ٩) - جَنَابٌ واسعٌ الأكنَافِ سَهْلٌ ... وظِلٌّ في مَنَادِحِه ظَليلُ ١٠) - وكم من غَارِمٍ فَرَّجْت عنه ... مَغَارِمَ كلّ مَحْملِها ثَقيلُ ١١) - وذِي لدّرٍ اَرَيْتَ الرُشْدَ حتّى ... تَفَهَّم واستَبَانَ له السَيلُ ١٢) - وَأَمُرٍ قد فَرقْتَ اللَبْسَ عنه بحُكمٍ لا يجورُ ولا يَميلُ ٦٠٩* - وقَالَ: الخَرْمَاءُ: عينٌ كانت بالصفراء لحكيم بن فضلة الغفاري. ثم اَشتُرِيَتُ من وَلدِهِ في قوله: " الوافر " ١) - وقد اَدَعْ البِلادَ بها طيّاقي ... وأَهلي والوُلاة............ لي ٦١٠* - قال أبو علي: الصواب طيناتيي باللُون والناسُ...... ٦١١* - قال أبو علي: قال لي هلالي فصيح ما طَناكَ....... أي: ما هواك وحاجتك ومُقامُك عليه؟ ٦١٢* المُديمُ: المُسْتَعْطِرُ دمه وهوُ مُنكِسٌ، أما راعيفُ، وأما مَثْجُوج. ٦١٣* - والأصمعان: الرأي العازِمُ، والقلبُ الذكيّ. ٦١٤* - وقال: " الطويل " ١) - وَما يكُ منّي قد أتاك فإنّهُ ... عِتَابٌ أبا مروان والقَلبُ سَالِمُ ٦١٥* - زَحكَتِ الناقةُ زَحْكًا، وهُنَّ زَواحِكُ: عِجافٌ. ٦١٦* - وقال: " الطويل " ١) - فاينَ وما فيهَّن من ذاتِ نَجْدَةٍ٢٨٦ ولو بَلَغْت إلا تُرى وهي زَاحِك ٦١٧* - قال: عَرَصاتُ الدار إذا تحملوا موضع ديارهم، إذا كانوا نزولًا فما تحملوا موضع ديارهم، إذا كانوا نزولًا فما قُدامَ بيُوتَهم. ٦١٨* - بادي الرأي: أول الرأي وظاهرَ الرأي. ٦١٩* - قال: " الطويل " ١) - وَقُّد فُتْنَ مُلْتَخًّا كأنّ نِشِيجَهُ ... سُعالُ دَوىّ اَعْيَت عليه الطَّبايبُ الملتَخُ: كالسكران، وهو الممتليء من الرّي. ٦٢٠* - مَحَّ الثوبُ والرَسْمُ وغيره: مِثل خّلُقّ وأُخْلَقَ. وأَمَحَ المَرَضُ وَجهَ زيدٍ لا غير. ٦٢١* - المُجِسَدُ - بجرِ الميم - الثَوبُ الذي يلي عن الجَسَد مثل المفضَلِ ٦٢٢* المُجْسَدُ - بضم الميم - المصبُوغُ بالجَسادِ، وهو الزَعفران. وأَجِسَدتُه: أَشْبَعْتُهُ حتى يقَوم، ومِثله أقْدَمْتَهُ. قال الهُذليّ: " الطويل " ١) - قد أقدَم أحبَابُ القَميصِ خَلوقُهَا ... ..................... ٦٢٣* - وأَرْنَقْتُهُ قَلْبُ اَرقَنْتُهُ مِثلها، والثِابُ مُرْفَنَةٌ ومُرْنَقَةٌ. ٢٨٧ ومِنهُ الحديثُ: والمُرْتَقَنُ الزعفرانِ حتى يَغْمِلَهُ. ٦٢٤* - قال: " الوافر " ١) - يَثُجّ بها ذءآبَةَ كلّ حَزْنٍ ... صبُوتٌ أو مواكبَةٌ دَروجُ السُبوتُ: الدائمةَ السير، والسَبْتُ: دَوَامُه ومواصَلَتهُ في رِفْقٍ ونَجَاءٍ ومَوَاكبُهُ تلزَمُ الموكبَ، ويقال يسْدَى ويُنير - بضم الياء - من يُسْاي، - وفتحا -: في ينير - قال: ما أنت أثِرُهُ. ٦٢٥* - وقال أيضًا: " الطويل " ١) - وآخِرُ عَهْدٍ منك يا عَزّانه ... بذي الرِمِّثِ قولٌ قُلْنه غيرُ صَالح ٢) - وألوَاكِ بالبُردِ اليماني وَفَدْ بدا ... مِن البَيْنِ أشراطٌ لعجلانَ رائح ٦٢٦* - وقال: " الطويل " ١) - فراجَعْتُ نفسي وأعْتَرَتْني صبّابَةٌ وفضتْ دموعي عبرةَ خَشْيَة الرَوَى ٢) وكيف " يكون " المنتهى دثونَ خُلَّةٍ ... هي العيشُ في الدنيا وفي منتهى المنَى ٦٢٧* وقال: " الطويل "