في إِثْرِها، وصلّ العشاءَ إذا غابَ الشَّفَقُ وادْلأَمَّ (^١) الليلُ ههنا - وأشار إلى الشرق - وصلِّ الصُّبحَ إذا طلع الفجرُ، ثم إلى السَّدَفِ (^٢). قلتُ: الصَّلاةُ الوُسْطى؟ قال: ألا هي العَصرُ. [قولُهُ تعالى: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)﴾] [١٢١٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ (^٣)، عن أبي بِشْرٍ (^٤)، عن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، في قولِه ﷿: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾؛ قال: هم أهلُ الكتابِ (^٥)؛ جَزَّؤوه أعضاءً، فآمنوا ببعضِهِ، وكفروا ببعضِهِ.

(^١) أي: اشتد سواده. و"ادلأم": "ادْلَهَمَّ" الهمزة بدل من الهاء. "تاج العروس" (د ل م)، (د ل هـ م). (^٢) السَّدَفُ - بالتحريك -: من الأضداد؛ فمنهم من يطلقه على الظُّلْمَة، ومنهم من يطلقه على الضَّوء، وقيل: هو اختلاط الضوء والظلمة جميعًا كوقت ما بين صلاة الفجر إلى أول الإسفار، وهذا هو المقصود في هذا الحديث كما هو ظاهر. "النهاية" (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، و"تاج العروس" (س د ف). (^٣) هو: وضاح بن عبد اللّه. (^٤) هو: جعفر بن إياس. (^٥) من أول الحديث إلى هنا مكرر في الأصل. [١٢١٥] سنده صحيح، وهو عند البخاري في "صحيحه"؛ كما سيأتي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٦٥٢) للمصنِّف والبخاري والحاكم والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه. وقد أخرجه البخاري (٣٩٤٥ و٤٧٠٥)، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٤/ ١٢٩ و١٣٠ و١٣٤)، والهروي في "ذم الكلام وأهله" (١٧٩)؛ من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر، به. وأخرجه ابن جرير أيضًا (١٤/ ١٣٠) من طريق شعبة، عن أبي بشر، لكنه وقفه على سعيد بن جبير، ولم يذكر فيه ابن عباس. وسيأتي من طريق آخر عن ابن عباس في الحديث التالي.