مُحمَّدٍ مولى قريشٍ، عن عبَّادِ بنِ الرَّبيعِ (^١)، عن عليٍّ ﵁؛ أنه كان يَقرأُ: ﴿أَفَحَسِبَ (^٢) الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. [قولُهُ تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (١٠٤)﴾] [١٣٦٦] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصينٍ (^٣)،

= الخراساني، عن الصلت بن بهرام، عن رجل قد سماه عن علي بن أبي طالب. وذكره النحاس في "معاني القرآن" (٤/ ٢٩٧) عن عباد بن الربيع، به. (^١) أبو محمد مولى قريش وعباد بن الربيع كلاهما مجهول، كما في الحديث [٧١٦]. (^٢) في الأصل: "فحسب" بلا همزة، ولم تضبط القراءة في الأصل، وضبطها الطبري (١٥/ ٤٢٢) منسوبة إلى علي ﵁ وغيره، بتسكين السين، ورفع الباء. وكذلك قرأ: ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وزيد بن علي ويحيى بن يعمر وابن محيصن وقتادة ونعيم بن ميسرة والضحاك وابن أبي ليلى وأبو حيوة والشافعي ومسعود بن صالح، وأبو بكر بن عياش من طريق الأعشى عنه، ورويت أيضًا عن ابن كثير ويعقوب بخلاف عنهما. أي: أكفاهم. وليست هذه القراءة في السبع ولا العشر من الطرق المشهورة عنهم. وقرأ عبد الله بن مسعود: "أَفَظَنَّ". وقراءة الجمهور: ﴿أَفَحَسِبَ﴾ ولم يُختلف في إثبات الهمزة في الآية. وانظر: "معاني الفراء" (٢/ ١٦٠ - ١٦١)، و"معاني النحاس" (٤/ ٢٩٧)، و"مختصر ابن خالويه" (ص ٨٥ - ٨٦)، و"المحتسب" (٢/ ٣٤)، و"التذكرة" (ص ٤٢١)، و"حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٤٣٦)، و"الكشاف" (٣/ ٦١٧)، و"المحرر" (٣/ ٥٤٥)، و"تفسير القرطبي" (١٣/ ٣٩٢)، و"البحر" (٦/ ١٥٧)، و"الدر المصون" (٧/ ٥٥١ - ٥٥٢)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٢٢٨)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٣١٣ - ٣١٥). (^٣) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦]، أنه ثقة، تغير حفظه في الآخر، ولكن الرواي عنه هنا هو خالد بن عبد الله الواسطي، وهو ممن روى عنه قبل تغيره. [١٣٦٦] سنده صحيح، وهو في "صحيح البخاري" مع اختلاف في اللفظ سيأتي التنبيه عليه.