[٢٠٣٨] حدثنا سعيدٌ، قال: قال رجلٌ لسُفْيانَ: فيمن تَشُكُّ؟ في عمرٍو، أو في عُبيدِ بنِ عميرٍ؟ قال: في كِلاهُما (^١).

[قولُهُ تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (٣٠)﴾]

[٢٠٣٩] حدَّثنا (^٢) سعيدٌ، قال: نا [الوليدُ] (^٣) بنُ مسلمٍ، عن يزيدَ ابنِ أبي مريمَ (^٤)، قال: سمعتُ مجاهدً (^٥) يقولُ؛ في قولِهِ ﷿:

[٢٠٣٨] هذا ليس حديثًا مستقلًا، ولكنه تكملة للحديث السابق، غير أنه ساقه راوي السنن كإسناد مستقل، فجاء الترقيم هكذا، وإلغاء الرقم الثاني يترتب عليه الإخلال بالترقيم والإحالات بعد ذلك، فرأينا إبقاءه.

(^١) كذا في الأصل، والجادة: "في كليهم"؛ لأنه ملحق بالمثنى فيجر بالياء، وما في الأصل جارٍ على لغة من يلزم المثنى والملحق به الألف مطلقًا، ويعربه بحركات مقدرة على الألف، وقد تقدم التعليق على ذلك في الحديث [١٢٥٠].

(^٢) قدمنا هذا الحديث على الحديثين بعده مراعاة لترتيب الآيات.

(^٣) في الأصل: "أبو الوليد".

(^٤) تقدم في الحديث [٣٥٨] أنه ثقة.

[٢٠٣٩] سنده فيه الوليد بن مسلم، وتقدم في الحديث [١٣٠] أنه ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، ولم يصرح هنا بالسماع من شيخه، لكن الأثر صحيح عن مجاهد كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٦٣٩) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٧/ ١٨) من طريق عثمان بن حصين بن علاق، عن يزيد بن أبي مريم، به.

وهو في "تفسير مجاهد" (١٦١٨) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ في قوله تعالى: ﴿هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ قال: وعدها الله ليملأنها، فيقول لها: هل أوفيتك؟ فتقول: هل من مسلك. وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٤٤٤) من طريق ابن أبي نجيح، به.

(^٥) كذا في الأصل، والجادة: "سمعت مجاهدًا"، وما في الأصل جارٍ على لغة =