النسائيُّ: كأنَّ عليَّ بنَ المديني خُلِقَ لهذا الشأنِ. قالَ العلَّامةُ محيي الدينِ النوويُّ (^١): [لعلي بن] (^٢) المديني نحوُ مائة مصنَّفٍ.

(هو أحسنُ منْ حديثِ بُسْرَةَ)، بضم الموحدةِ، وسكونِ السينِ المهملة، فراءٍ، ويأتي حديثُها قريبًا. وهذا الحديث رواهُ أحمدُ (^٣)، والدارقطنيُّ (^٤). وقالَ الطحاويُّ (^٥): إسنادُه مستقيمٌ غيرُ مضطربٍ، وصحَّحهُ الطبرانيُّ (^٦) وابنُ حزمٍ (^٧)، وضعَّفَهُ الشافعيُّ (^٨)، وأبو حاتمٍ، وأبو زُرعةَ (^٩)، [والبزَّار] (^١٠)، والدَّارقطنيُّ (^١١)، والبيهقيُّ (^١٢)، وابنُ الجوزيِّ (^١٣).

والحديثُ دليلٌ على ما هوَ الأصلُ منْ عدمِ نقضِ مس الذَّكَرِ للوضوءِ، وهوَ مرويٌّ عنْ عليٍّ ﵇، وعنِ الهادويةِ والحنفيةِ (^١٤). وذهبَ إلى أن مسَّهُ ينقضُ

(^١) في "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١ رقم ٤٣١).

(^٢) في (ب): "لابن".

(^٣) في "المسند" (٤/ ٢٣).

(^٤) في "السنن" (١/ ١٤٩ رقم ١٧، ١٨).

(^٥) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٦).

قلت: وأخرجه الحاكم (١/ ١٣٩)، والبيهقي (١/ ١٣٤)، والحازمي في "الاعتبار" (ص ٤١ - ٤٢)، والطيالسي (ص ١٤٧ رقم ١٠٩٦)، وهو حديث صحيح.

(^٦) ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٥).

(^٧) في "المحلَّى بالآثار" (١/ ٢٢٣).

(^٨) ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٥).

(^٩) في "العلل" (١/ ٤٨).

(^١٠) زيادة من النسخة (أ).

(^١١) في "السنن" (١/ ١٤٩ - ١٥٠).

(^١٢) في "السنن الكبرى" (١/ ١٣٥).

(^١٣) في "العلل المتناهية" (١/ ٣٦٢).

قلت: وادَّعى في هذا الحديث النسخ ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي وآخرون. انظر: "نصب الراية" (١/ ٦١)، و"معجم الكبير" للطبراني (٨/ ٤٠٢ رقم ٨٢٥٢)، و"عارضة الأحوذي" (١/ ١١٧)، و"الاعتبار" (ص ٤١ - ٤٨).

(^١٤) قال ابن حزم في "المحلَّى بالآثار" (١/ ٢٢٣) ردًا عليهم: "هذا خبر صحيح؛ إلا أنهم لا حجة لهم فيه لوجوه:

(أحدها): أن هذا الخبر موافق لما كان الناس عليه قبل ورود الأمر بالوضوء من مسِّ الفرج، هذا لا شك فيه، فإذا هو كذلك فحكمه منسوخ يقينًا، حين أمر رسول الله ﷺ بالوضوء من مس الفرج، ولا يحل ترك ما تيقِّن أنه ناسخ والأخذ بما تيقن أنه منسوخ.

(وثانيهما): أن كلامه ﷺ: "هل هو إلا بَضْعَة منك"، دليل بيِّن على أنه كان قبل الأمر=