ولخطورة حركة الوضع وأثرها في تطور دراسات الحديث وتبلور علومه ومنها علم الرجال فإن تناولها سيكون بشيء من التفصيل.
بدء الوضع: الحديث الموضوع هو المختلق المصنوع، واعتبره المحدثون شر الأحاديث الضعيفة١، أما الوضاعون فهم الذين تعمدوا الكذب لا لأنهم أخطئوا ولا لأنهم رووا عن كذاب٢، ولم يقع الوضع في حياة النبي ﷺ إذا لم يصح في ذلك شيء، وقد غلب على ظن أحمد أمين أن حديث: "من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" ٣ إنما قيل في حادثة زور فيها على الرسول٤، ولكن ما ذهب إليه لا سند له في روايات التاريخ ولا في سياق الحديث، فالنبي ﷺ إنما قال ذلك حين أمر أصحابه بالتبليغ عنه، وفيه دلالة على أن النبي ﷺ توقع ما سيكون من كذب عليه فحذر من ذلك، ونهى أصحابه إلى أخذ الحيطة والتيقظ في قبول الأحاديث، ولم يصح دليل على أنه قاله في حادثة تزوير معينة٥. ولا شك أن تعلق الصحابة بالإسلام وما بذلوه من تضحيات جسام في النفس والمال والأولاد يقطع بإخلاصهم ونزاهتهم وصدقهم وعدالتهم، قال البراء: "ما كل ما نحدثكم عن رسول الله ﷺ سمعناه منه، منه ما سمعناه منه، ومنه ما حدثنا أصحابنا ونحن لا نكذب"٦. "وذكر أنس حديثا فقال له رجل: أنت سمعت عن رسول الله ﷺ؟ قال: نعم أو حدثني من لا يكذب، والله _________ ١ ابن الصلاح: مقدمة/ ٣٨، والعراقي: فتح المغيث ١/ ١٢٥. ٢ ابن الجوزي: الأحاديث الموضوعة ١/ ٤ب. ٣ البخاري: الصحيح ١/ ٣٧. ٤ أحمد أمين: فجر الإسلام، ص٢١١. ٥ السباعي: السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، ٢١٦-٢١٧. ٦ ابن عدي: الكامل ١/ ٥٠ب.