والعقل بهذا الاعتبار، مجرد منحة من الله الواحد القهار، لا دخل فيه للكسب والاختيار وهو الذي يقال له: العقل المطبوع، ولا يوجد تكليف بدونه، وإذا أخذ الله ما وهب أسقط ما أوجب، ولذلك لما ذكر النبي – ﷺ – فتان القبور، قال عمر – رضي الله تعالى عنه – أتُردُّ علينا عقولنا يا رسول الله؟ فقال رسول الله – ﷺ –: نعم، كهيئتكم اليوم، فقال عمر – رضي الله تعالى عنه –: بِفِيهِ الحَجَر (١) قال الإمام الغزالي – عليه رحمة الملك الباري –: العقل منبع العلم، ومطلعه وأساسه، والعلم يجري منه مجرى الثمرة من الشجرة، والنور من الشمس، والرؤية من العين، فكيف لا يشرف ما هو وسيلة السعادة في الدنيا والآخرة، أو كيف يُسْتَرابُ فيه.

(١) الحديث رواه ابن حبان في صحيحه: (١٩٧) كتاب الجنائز – باب في الميت يَسمعُ ويُسألُ – من موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، ورواه أحمد في المسند: (٢/١٧٢)، ونقله الذهبي في الميزان: (١/٦٢٤) من كتاب ابن عدي وبسنده في ترجمة حُيي بن عبد الله المعافري المصري، ورواه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: (٣/٤٧) – كتاب الجنائز – باب السؤال في القبر كلهم من رواية عبد الله بن عمرو – ﵄ – قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح ١٠هـ وحُيي بن عبد الله المعافري المصري ليس من رجاله أحد الصحيحين فلا يُطلق عليه أنه من رجال الصحيح فاعلم، إنما هو من رجال السنن الأربعة وهو صدوق يَهِمُ كما في التقريب: (١/٢٠٩) وقد حكم الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله تعالى - على إسناد الحديث بأنه صحيح، انظر المسند (١٠/١٤٠) رقم: (٦٦٠٣)، وفي الحديث الشريف دلالة على قوة إيمان الفاروق، وثبات يقينه. نسأل الله الكريم أن يتكرم علينا بالاتصاف بمسلك سلفنا الصالحين، إنه جواد رحيم.