باب الشين: الشين حرف مهموس، يكون أصلا لا غير. فيكون فاء وعينا ولاما، فالفاء نحو: شجر وشجر، والعين نحو: قشر وقشر، واللام نحو: نعش١ ونعش. وقرأت على أبي علي٢، عن أبي بكر٣، عن بعض أصحاب يعقوب، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي: يقال: جعشوش وجعسوس٤، وكل ذلك إلى قماء وصغر وقلة. ويقال: هم من جعاسيس الناس، ولا يقال بالشين في هذا. فهذا يدل من قول الأصمعي على أن الشين من جعشوش بدل من السين في جعسوس، ألا ترى أن الشين أعم تصرفا من الشين، لوجودك إياها في الواحد والجمع جميعا. وقال الراجز٥: إذ ذاك إذ حبل الوصال مدمش٦ أي مدمج، فالشين بدل من الجيم.

١ نعش: أنهض وأقام. مادة "نعش". اللسان "٦/ ٤٤٧٣". ٢ أبو علي: الفارسي، أستاذ ابن جني. ٣ أبو بكر: ابن السراج. ٤ الجعسوس: القصير الدميم، واللئيم الخلق. مادة "ج ع س" اللسان "١/ ٦٣٤". ٥ هذا بيت من مشطور الرجز، أورده العيني في شرح شواهد شروح الألفية "فرائد القلائد" في باب الإبدال، ولم ينسبه إلى قائله. ٦ المفردات: أدمج الحبل: أجاز قتله وأحكمه. مادة "د م ج" اللسان "٢/ ١٤١٩". الشرح: حين ذاك حين يكون حبل الوصال بيني وبين من أحب متين. وواضح أن المعنى متعلق بغيره من الأبيات. الشاهد: قوله "مدمش" فقد أبدلت الجيم شينا. والأصل "مدمج" كما يرى المؤلف. وقال ابن عصفور: فيها أبدل الجيم شينا لتتفق القوافي. إعراب موضع الشاهد: مدمج: خبر لمبتدأ هو "حبل" مرفوع وعلامة الرفع الضمة.