فَصْلٌ * إِذَا (١) أَفْتَى فِي حَادِثَةٍ، ثُمَّ وَقَعَتْ [لَهُ] (٢) مَرَّةً أُخْرَى: - فَإِنْ كَانَ ذَاكِرًا مُسْتَنَدَهُ فِيهَا؛ أَفْتَى بِهِ. - وَإِنْ ذَكَرَهَا (٣) دُونَ مُسْتَنَدِهَا، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَا يُوجِبُ رُجُوعَهُ عَنْهَا؛ لَمْ يُفْتِ بِهِ حَتَّى يُجَدِّدَ النَّظَرَ. وَقِيلَ: "بَلَى؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ عَلَى ذَلِكَ الاجْتِهَادِ". وَالْأَوْلَى: أنَّهُ لَا يُفْتِي بِشَيْءٍ حَتَّى يُجَدِّدَ النَّظَرَ فِي دَلِيلِهِ بِكُلِّ حَالٍ. وَمَنْ لَمْ تَكُنْ فَتْوَاهُ حِكَايَةً عَنْ غَيْرِهِ؛ فَلَا بُدَّ [لَهُ] (٤) مِنَ اسْتِحْضَارِ الدَّلِيلِ فِيهَا (٥). * * *

(١) في (ب): وإذا. (٢) من (أ). (٣) في (أ): ذكر لها. (٤) من (ب). (٥) يُنظر: (أدب المُفتي): ١١٧، و(مقدمة المجموع): ١/ ١٠٥، و(إعلام الموقعين): ٦/ ١٥٩، و(أصول ابن مفلح): ٤/ ١٥٥١، و(الدر النضيد): ٣٣٠.