...

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه ثقتي

تقريظ فضيلة الشيخ حمَّاد بن الأنصاري

الأستاذ بقسم الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

فقد استعرضت عمل الأخ الدكتور علي بن محمد بن ناصر فقيهي عميد المكتبات بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية. وكان

هذا العمل تحقيقه لكتابين توأمين في موضوعين هامين، أحدهما كتاب الصفات، والآخر كتاب النزول. كلاهما للحافظ الشهير أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني فوجدته في تحقيقه هذا قد بذل مجهودًا مشكورًا في إحياء هذا النوع من التراث الإسلامي، لا سيما والكتابان في موضوع هو أشرف الموضوعات ألا وهو معرفة أسماء الله وصفاته وفق الأدلة الشرعية من القرآن والسنة النبوية.

ومع وجازة الكتابين فقد وفّيا هذا الموضوع حقه، بالإضافة إلى هذه التعاليق التي حلاه بها الأخ الدكتور علي، حيث خرج أحاديثه، وترجم الرواة التي وردت في ثناياه. وقد أسهم بهذه الخدمة الجليلة في إظهار بعض آثار السلف التي كانت في زوايا النسيان.

هذا وقد سبق هذه الخدمة خدمته السنية لكتابين آخرين لم يقلَّا أهمية في هذا الموضوع من هاتين الرسالتين النفيستين أحدهما كتاب الإيمان للحافظ ابن مندة، من أشمل الكتب المؤلفة في هذا الباب. وقد حققّه باسم الدكتوراه الشهادة العالمية والآخر كتاب الرد للمؤلف ذاته. فقد أخرجه كذلك تحفه ثمينة لكل من يهمه تحقيق هذا النوع من التوحيد الذي زلقت فيه أقدام كثيرين من المعطلة والمؤولة والممثلة، ويعد هذان الكتابان مع رسالتَي الدارقطني اللتين نحن بصدد الكلام عليهما شجىً في حلقوم كل معطل وكل مشبه.

جزاه الله خير الجزاء، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم آمين.

١٤٠٣/١/٢٣ هـ.

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئاتِ أعمالنا، من يهدِهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون.. وبعد:

فإنَّ العقيدة الإسلامية التي هي قوام المجتمع الإسلامي الذي بدونها لا يمكن أن يقوم له بناء، كانت ولا تزال هدفًا لأعداء الإسلام والطاعنين عليه.

ذلك أن أعداءه حين عجزوا عن مواجهته علنًا. اندسوا في صفوفه فتسموا باسم الإسلام ليتمكنوا من الطعن فيه، فابن سبأ اليهودي الذي أدخل على الإسلام عقائد تُشوه جماله، وتُحطم بنيانه كان أول أعدائه الذين دخلوا فيه، ثم بدأ يُدخل عقائده الفاسدة التي تحطم كيان الأمة الإسلامية.

وتبعه آخرون منهم بشر المريسي وهو ابن يهودي صباغ كما قال أبو نعيم فقد أورد قوله الدارقطني في آخر الكتاب هذا، وكما يجد القارئُ ترجمته في الأثر رقم ٦٦.

وقد كان طَعْنُ هؤلاء منصبًّا على صفات الذات الإلهية؛ ليقوِّضوا العقيدة من أساسها.

ولكن بحمد الله فقد هيأ الله من يَرُدُّ كيد هؤلاء الماكرين إذ انبرى لهم علماء السنة، فردوا كيدهم، ودحضوا باطلهم بالحجج القاطعة من كتاب الله وسنة رسوله الثابتة عنه، كالإمام أحمد والبخاري وغيرهما، ومن هؤلاء العلماء الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني الذي نُقَدِّم كتابه الصفات الذي ضمنه عددًا من الأحاديث الثابتة عن المصطفى ﷺ. وآثارًا عن التابعين تُبين احتجاجهم بالسنة في إثبات أسماء الله تعالى وصفاته، وموقفهم من المخالفين لها. وكتابه أحاديث النزول الذي اشتمل على ستة وتسعين حديثًا وأثرًا، معظمها في الصحيحين.

نسألُ اللهَ تعالى أن يُثيب مؤلفهما، وأن ينفع بهما طلاب العلم، وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين.

المحقق

الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي

الصِّفَات للدَّارقطني:

هو الإمام شيخ الإسلام الحافظ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بن مهدي البغدادي الحافظ الشهير صاحب السنن.

مولده:

وُلد سنة ست وثلاثمائة.

طلبه العلم:

اتجه إلى طلب العلم وتحصيله في صباه في بلده فقد حضر مجلس الصفار في حداثة سنه.

رحلته في طلب العلم:

وقد سار الدَّارقطني على سنة المحدثين قبله فرحل إلى أشهر المحدثين فزار البصرة والكوفة وواسط، والشام.

شيوخه:

وقد سمع من عددٌ كبير من الأعلام منهم أبو القاسم البغوي وابن صاعد وأحمد بن إسحاق بن البهلول، وغيرهم.

تلاميذه:

من أشهرهم: الحاكم، وأبو حامد الإسفرائيني وتمام الرازي، والحافظ عبد الغني، وخلق سواهم.

صفاته:

قال الحاكم: صار الدَّارقطني أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع، قال: وقد أقمتُ سنة سبع وستين ببغداد أربعة أشهر، وكَثُرَ اجتماعنا فصادفته فوق ما وُصِفَ لي، وسألته عن العِلل والشيوخ، وله مصنفات يطول ذكرها.

وقال الخطيب: كان فريد عصره وإمام وقته، وانتهى إليه علم الأثر والمعرفة بالعِلل وأسماء الرجال مع الصدق والأمانة والعدالة وصحة الاعتقاد، وسلامة المذهب، والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث، منها: القراءات ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء، فإن كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن أعتنى بالفقه، لأنه لا يقدر على جمع ما تضمن ذلك الكتاب إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام. وكان يُبْغِض علم الكلام، قال السليمي:

سمعت الدارقطني يقول: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام.

ومما يذكر عن حافظته قول الخطيب: وحدّثني الأزهري قال: بلغني أن الدَّارقطني حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفار وقعد ينسخ جزءًا والصفار يُملي فقال رجل: لا يصح سماعك وأنت تنسخ؟ فقال: فهمي للإملاء خلاف فهمك، أتحفظ كم أملى الشيخ؟ قال: لا أدري. قال: أملى ثمانية عشر حديثًا الحديث الأول: عن فلان، عن فلان، ومتنه كذا وكذا. والثاني: عن فلان، عن فلان، ومتنه كذا وكذا، ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها على ترتيبها في الإملاء حتى أتى على آخرها، فتعجب الناس منه. وكان عبد الغني إذا ذكر الدَّارقطني قال: أستاذي.

وقال الخطيب في ترجمة الدَّارقطني أيضًا: سألتُ البرقاني: هل كان أبو الحسن يُملي عليك العلل من حفظه؟ قال: نعم، وأنا الذي جمعتها وقرأها الناس من نسختي.

وإذا شئت أن تتبين براعة هذا الإمام الفرد فطالع العلل له فإنك تندهش ويطول تعجبك١.

ثناء العلماء عليه:

قال الخطيب: سمعتُ القاضي أبا الطيب الطبري، يقول: الدَّارقطني أمير المؤمنين في الحديث. وما رأيت حافظًا ورد بغداد إلا مضى إليه وسلّم له، يعني فسلّم له التقدمة في الحفظ وعلو المنزلة

١ تذكرة الحفاظ ٩٩١/٣-٩٩٥ الطبعة الثالثة دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن ١٣٧٦ هـ/ ١٩٥٧م. تاريخ بغداد ٣٤/١٢ -٤٠.

في العلم، قال الخطيب: حدَّثني الصوري قال: سمعتُ عبد الغني بن سعيد الحافظ بمصر يقول: أحسن الناس كلامًا على حديث رسول الله ﷺ ثلاثة: على بن المدينيي في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعلي بن عمر الدَّارقطني في وقته. أخبرنا البرقاني قال: كنت أسمع عبد الغني بن سعيد الحافظ كثيرًا إذا حكى عن أبي الحسن الدَّارقطني شيئًا يقول: قال أستاذي وسمعتُ أستاذي، فقلت له في ذلك فقال: وهل تعملنا هذين الحرفين من العلم إلا من أبي الحسن الدَّارقطني؟ ١.

مؤلفاته:

منها: السنن، كتاب العلل خ، المجتبى من السُّنن المأثورة خ.

المختلف والمؤتلف، الضعفاء، خ. ذكرت هذه المؤلفات في الأعلام للزركلي٢.

وهناك مؤلفات أخرى، منها كتاب الرؤية٣.

والالتزامات على الصحيحين، والاستدراكات والتتبع والصفات والنزول وغيرها من المؤلفات.

١ تاريخ بغداد ٣٦/١٢.

٢ الأعلام للزركلي ١٣٠/٥ الطبعة الثالثة.

٣ يحقق رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية.

وفاته:

تُوفِّي ﵀ سنة خمس وثمانين وثلاثمائه، وقد بلغ ثمانين عامًا قضاها في طاعة ربه، وخدمة السُّنة. والذَّب عنها، كما خلَّف مؤلفات جليلة سينال بها إن شاء الله الأجر الجزيل والثواب المستمر الموعود به من خلف علمًا يُنْتَفع به، كما جاء عن المصطفى ﷺ. ومن مؤلفاته هذه كتاب الصفات، وكتاب النزول هذا الذي نقدمه للقراء، للاطلاع على ما خلَّفه علماء سلف هذه الأمة في مجال العقيدة الصحيحة المأخوذة من كتاب الله تعالى، وما صح من سنة نبيه ﷺ.

نسبة كتاب الصفات وكتاب النزول للدَّارقطني:

وجدت هذه النسخة ضمن مجموع رقم ٥/٥١٠ ريغان كوشك ذكرها فؤاد سزكين تأريخ التراث ص ٥٢٩، وقد صورت المجموع من مكتبة المتحف بتركيا استامبول حينما كنت أبحث عن مؤلفات الحافظ ابن منده، وتقع نسخة الصفات في خمس ورقات نُسخت عام ١٠٨٤ هـ، وكان هذا المجموع يشمل عددًا من الرسائل في العقائد. ومن ضمنها أحاديث النزول للمؤلف، ويقع في تسع ورقات وصفحة، في الصفحة ثلاثة وثلاثون سطرًا.

الصفات:

أما كتاب الصفات فقد اشتمل على ثمانية وستين حديثًا وأثرًا، معظم أحاديثه في الصحيحين.

...

كتاب النزول:

وأما كتاب النزول فقد اشتمل على ستة وتسعين حديثًا وأثرًا، معظمها في الصحيحين أيضًا.

وقد جاء على ورقة الغلاف العبارات التالية:

كتاب الصفات للدَّارقطني ﵁.

رواية أبي طالب محمد بن على بن الفتح العشاري عنه.

رواية أبي الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَادِشٍ العكبرى عنه.

رواية أبي محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب الصابوني عنه.

رواية أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مَعَالِي بْنِ أَبِي عبد الله الرصافي عنه.

سماع عبد الله بن أحمد بن محمد المقدمي.

وقد جاء ذكرها في فهرس دار الكتب بالقاهرة القسم الأول ص ١٨ فقال: أحاديث الصفات: تأليف أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدَّارقطني المتوفى سنة ٣٨٥هـ رواية الشيخ الزاهد أبي طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري عنه ... إلخ.

ثم ذكر أوله وأشار إلى السَماعات الموجودة عليه لمشاهير المحدثين نقلًا عن الأصل المنقول عنه، ضمن مجموعة من ورقة ١٠٣١١٥، ١٢× ١٧ سم ٢٣٣١٤ب.

وكنتُ أنتظرُ الحصول على هذه النسخة للمقابلة، وقد كلفت أحد الأخوة بتصويرها إلا أنه حينما طلبها من دار الكتب لم توجد ضمن المجموع الذي كانت فيه فقد نزعت منه.

وقد ذكر الذهبي في العلو أن من مصنفات الدَّارقطني كتاب الرؤية وكتاب الصفات١.

طريقته في تأليف كتاب الصفات:

لقد سلك في هذا الكتاب مسلك المحدثين في ايراد النصوص بأسانيدها فقد أورد عددًا من الأحاديث الواردة في الصفات يسوقها بأسانيدها. وأغلبها في الصحيحين كما تجد ذلك في تخريجها.

ثم أتبعها بأقوال السلف في هذا الباب ومن هؤلاء الذين ذكرهم:

أبو عبيد القاسم بن سلام.

ووكيع بن الجراح.

وابن عيينة.

ومحمد بن مصعب العابد.

والأوزاعي.

ومالك بن أنس.

وسفيان الثوري.

١ انظر مختصر العلو للألباني ص ٢٥٣.

وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله ﷿ كما وردت على أساس قوله ﵎: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددًا من الأحاديث ثم قال: هَؤُلَاءِ أَبْنَاءُ الْمُهَاجِرِينَ يُحَدِّثُونَ أَنَّ اللَّهَ ﷿ يُرَى فِي الْآخِرَةِ حَتَّى جَاءَنَا ابْنُ يَهُودِيٍّ صَبَّاغٌ فَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَا يُرَى يعني بِشرًا المريسي.

١ حققتُ النص بقدر الاستطاعة وذلك بمقابلته على النصوص التي أخذ منها، فقد صححت المتن من الأحاديث الواردة في مصادرها كما صححت الأسانيد من كتب تراجم الرواة.

٢ خرَّجتُ الأحاديث الواردة فيه بعزوها إلى مصدرها.

٣ ذكرتُ الحكم على بعض الأحاديث التي لم ترد في الصحيحين بناء على دراسة الإسناد.

٤ رقمتُ الأحاديث ليسهل الرجوع عند الإحالة إليها.

٥ ذكرتُ ترجمة موجزة للمصنف مع الإشارة إلى أشهر مؤلفاته.

٦ جعلتُ فهرسًا للأعلام المترجم لهم ثم للموضوعات.

٧ أما الرموز المستعملة فهي:

خ للبخاري ت للترمذي

م لمسلم. د لأبي داود.

جه لابن ماجه حم أحمد في المسند وما عدا

هذه الكتب أصرح باسمه كاملًا.

...

كتاب الصفات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ولا حول ولا قوة إلا بالله

قَرَأْتُ عَلَى الشِّيْخِ الْإِمَامِ الْحَافِظِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مَعَالِي بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرُّصَافِيِّ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ أَوَّلِ رَبِيعٍ الْآخِرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ، قُلْتُ لَهُ أَخْبَرَكُمْ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الصَّابُونِيِّ١ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنْتَ تَسْمَعُ فِي ذِي الْقِعْدَةِ مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عبيد الله بن كادش٢ قراءة في

١ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بن محمد الصابوني المالكي الخفاف الحنبلي أبو محمد الضرير، سمعه أبوه من أبي على الباقرحي، وعلى ابن عبد الواحد الدينوري وطائفة، تُوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. العبر ٢٧٩/٤ طبعة الكويت ١٩٦٣م، شذرات الذهب ٣٠٩/٤.

٢ أبو العز أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش مشهور من شيوخ ابن عساكر، أقر بوضع حديث وتاب وأناب، قال ابن النجار: سمع الكثير بنفسه وقرأ على المشايخ وكتب بخطه، وكان يكتب خطًّا رديًّا وكان يفهم طرفًا من علم الحديث وقد خرَّج وألَّف. سمع منه الأئمة أبو العلاء العطَّار وأبو الفضل بن ناصر وأبو القاسم بن عساكر وأبو موسى المديني وجماعة آخرهم عبد الله بن عبد الرحمن الحربي، وقال: وكان مخلطًا كذابًا لا يحتج بمثله وللأئمة فيه مقال، وقال أبو سعد بن السمعاني: كان ابن ناصر سيء القول فيه. وقال ابن عساكر: كان صحيح السماع، وله سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. قال ابن الزاغُوني: ومات ابن كادش سنة ست وخمسين وخمسمائة. لسان الميزان ٢١٨/١، لكن في شذرات الذهب ٧٨/٤ تُوفي سنة ست وعشرين وخمسمائة، عن تسعين سنة.

صَفَرٍ سَنَةَ تِسْعَ عَشَرَةَ وَخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَتْحِ الْمَعْرُوفُ بِالْعِشَارِيِّ١ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ خَمْسِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ.

١ الْحَافِظُ الدَّارقطني٢ قَالَ: ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ:

أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "يُلْقَى فِي النَّارِ وتَقُولُ هَلْ مِنْ

١ أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ بن محمد بن علي أبو طالب الحربي المعروف بابن العشاري، سمع علي بن عمر السكري.... وأبا الحسن الدَّارقطني، قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة دينًا صالحًا، وسألته عن مولده فقال: ولدت في المحرم سنة ست وستين وثلاثمائة، تُوفي سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. تاريخ بغداد ١٠٧/٣.

وشذرات الذهب ٢٨٩/٣.

٢ الدَّارقطني: هو المصنف تقدَّم التعريفه به.

مَزِيد؟ " حتَّى يَضع رِجْلَهُ فِيهَا، أَوْ قَالَ قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ١.

٢ حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ٢ بْنِ حَفْصٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ٣، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو قَبِيصَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن بن عمارة بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَالْحَسَنُ بْنُ شَاكِرٍ قَالُوا:

ثنا عبد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ٤، ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ٥، ثنا

١ خ/ تفسير/ باب وتقول: "هل من مزيد؟ " فتح الباري ٥٩٤/٨ ح ٤٨٤٨ من طريق عبد الله بن أبي الاسود حدثنا حرمي به

وكتاب الأيمان والنذور/ باب الحلف بعزة الله ... فتح الباري ٥٤٥/١١ ح ٦٦٦١ من طريق آدم حدثنا شيبان، حدثنا قتادة به.

وفي التوحيد / باب ٧، فتح الباري ٣٦٩/١٣ ح ٧٣٨٤. وفيه زيادة.

م/ في الجنة/ باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء، ٢١٨٧/٤ ح ٣٧ من طريق عبد بن حميد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان عن قتادة به.

٢ محمد بن مخلد العطار الخطيب محدث بغداد. مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. وله سبع وتسعون سنة. دول الإسلام للذهبي، ص ٢٠٤.

٣ الصاغاني-محمد بن إسحاق أبو بكر، قال الدَّارقطني: ثقة وفوق الثقة مات سنة سبع ومائتين. تذكرة الحفاظ ٥٧٤/٢.

٤ عبد الله بن عمر-ثنا حرمي- صوابه، عبيد الله بن عمر القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد، ثقة ثبت. من العاشرة/ خ م د س تقريب ٥٣٧/١- تهذيب الكمال ٢٤٤/١- تهذيب التهذيب ٤٠/٧.

٥ حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، نابت، بنون وموحدة ومثناة، العتكي البصري، أبو روح -صدق يهم، من التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين. / خ م دس ق. تقريب ١٥٩/١.

شُعْبَةُ١، عَنْ قَتَادَةَ، ٢ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: "يُلْقَى فِي النَّار، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ " حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فِيهَا، أَوْ قَالَ قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ٣.

٣ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ بِمِصْرَ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسائي، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مقدم، ثنا اشعت بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

"يُلْقَى فِي النَّار، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ " حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ، أَوْ قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ٤.

٤ حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو الأشعت أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ٥، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن الطفاوي٦، ثنا

١ شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي، أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال، وذَبَّ عن السنة، وكان عابدًا من السابعة، مات سنة ستين. / ع تقريب ٣٥١/١.

٢ قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة. / ع تقريب ١٢٣/٢.

٣ هو الحديث السابق رقم١.

٤ هو الحديث السابق وفيه متابعة أشعت بن عبد الله، لحرمي عن شعبة.

٥ أحمد بن المقدام -أبو الأشعت العجلي، بصري، صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته، من العاشرة، مات سنة ثلاث وخمسين وله بضع وتسعون. خ ث س ق. تقريب ١/ ٢٦.

٦ محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري، صدوق يهم من الثامنة. / خ د ت س. تقريب ١٨٥/٢.

أَيُّوبَ١ عَنْ مُحَمَّدٍ٢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

"اخْتصمت الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الجبَابرة والمتكبرين٣، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِي ضُعَفَاءُ النَّاسِ ومَسَاكِينُهُمْ. فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ لِلنَّارِ: أنتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أنتِ رَحْمَتِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَإِذَا كَانَ يَوَمُ الْقِيَامَةِ لَمْ يَظْلِمِ اللَّهُ ﷿ أَحَدًا مِنْ خَلْقِهِ شَيْئًا، ويُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ ﵎ رِجْلَهُ -أَوْ قَدَمَهُ- فَهُنَالِكَ تُمْلَأُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ٤ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عن محمد، عن أبي هريرة هكذا.

١ أيوب بن أبي تميمة، كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وله خمس وستون. / ع. تقريب ٨٩/١.

٢ محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري، ثقة ثبت عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة عشر ومائة. / ع تقريب ١٦٩/٢.

٣ هكذا في الأصل -والأولى-المتكبرون.

٤ في الجنة/ باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء ٢١٨٦/٤ ح ٣٥ مكرر من طريق عبد الله بن عون ... قال واقتص الحديث.

والآجري في الشريعة ص ٣١٢-٣١٣.

خ/ في التوحيد/ باب أن رحمة الله قريب من المحسنين عن أبي هريرة نحوه، فتح الباري ٤٣٤/١٣ح ٧٤٤٩.

٥ حدَّثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمُعَدِّلُ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بِوَاسِطَ، ثنا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ١، ثنا عَبْدُ الغفَّار بْنُ الْقَاسِمِ٢، قَالَ: حَدَثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ٣، حَدَثَنِي زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ٤، عن أبي كَعْبٍ٥ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ جَهَنَّمَ تَسْأَل الْمَزِيْدَ حَتَّى يَضَعَ فِيْهَا قَدَمَهُ فَيَزْوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وتقول: قَطُّ قَطُّ" ٦.

١ يحيى بن أبي بكير واسمه نسر كوفي الأصل، نزل بغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة ثمان أو تسع ومائتين. / ع. تقريب ٣٤٤/٢.

٢ عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري، عن عدي بن ثابت، رافضي متروك. انظر الميزان ٦٤٠/٢.

٣ عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة رُمي بالتشيع، من الرابعة مات سنة ست عشرة. / ع. تقريب ١٦/٢.

٤ زِرّ - بكسر أوله وتشديد الراء- ابن حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغّرًا، ابن حباشة، الأسدي الكوفي أبومريم، ثقة جليل مخضرم مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة. / ع. تقريب ٢٥٩/١.

٥ أُبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمر بن مالك بن النجار الأنصاري الخرزجي أبو المنذر سيد القراء من فضلاء الصحابة اختلف في سنة موته اختلافًا كثيرًا، قيل: سنة تسع عشرة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك. / ع. تقريب ٤٨/١.

٦ فيه عبد الغفار متروك.

ورواية الصحيحين وغيرهما تغني عنه.