١ - توحيد في المعرفة والإثبات. ٢ - توحيد في المطلب والقصد. ومنهم من قال: التوحيد قسمان: ١ - التوحيد العلمي الخبري. ٢ - التوحيد الإرادي الطلبي. ومنهم من قال: التوحيد قسمان: ١ - التوحيد القولي. ٢ - التوحيد العملي. ويقول بعضهم: التوحيد قسمان: ١ - توحيد السيادة. ٢ - توحيد العبادة. وبعض العلماء يذكرون له ثلاثة أنواع - كما أسلفنا - فلو كان الاستقراء والتتبع صحيحًا لما حصل هذا التناقض. يقال في الرد عليها: إن تنوع العبارات في التعبير عن أنواع التوحيد لا يدل على التناقض، فإنها متفقة في المضمون، فمثلًا: التوحيد العلمي والخبري، وتوحيد المعرفة والإثبات، والتوحيد القولي، وهكذا توحيد السيادة كلها بمعنى: توحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية. وتوحيد القصد والطلب، والتوحيد الإرادي الطلبي، والتوحيد العملي، وتوحيد العبادة كلها بمعنى توحيد الألوهية.