ربيعة (٢٤٣)، فانهم يقفون على المنصوب المنون بالسكون وحذف التنوين بلا بدل كما يفعل أكثر (٢٤٤) العرب في الوقف على المرفوع والمجرور. وانما كتب المنون المنصوب بالألفط لأن تنوينه (٢٤٥) يبدل في الوقف ألفًا، فروعي جات الوقف كما روعي في (٢٤٦) "أنا"فكتب بألف (٢٤٧) لثبوتها وقفًا، ولم يبالوا [بحذفها وصلًا، وكما روعي في ":مُسلمة" ونحوه (٢٤٨)، فكتب بالهاء لثبوتها وقفًا، ولم يبالوا] (٢٤٩) بثبوتها في الوصل تاء. وكما (٢٥٠) روعي في "به" و"له" ونحوهما، فكتبا بلا ياء ولاواو كلما يوقف عليهما. ولوروعي فيهما جانب الوصل لكتبا بياء وواو (٢٥١). فمن لم يقف على المنون المنصوب بألف استغنى عنها في الخط؛ لأنها على لغته ساقطة وصلًا ووقفًا (٢٥٢).

(٢٤٣) ذكر هذه اللغة ابن جني في الخصائص ٢/ ٩٧ من غير عزو ال قوم. وقال الألوسي في الضرائر ص ٦٣ (ونسبها ابن مالك ال ربيعة). (٢٤٤) أكثر: ساقطة من بـ. (٢٤٥) د: ثبوته، بـ: المنون المنصوبات بالالاف لا تنوينه، تحريف. (٢٤٦) في: ساقطة من في. (٢٤٧) ج د: بالألف. (٢٤٨) بـ: غيره ومخوه، تحريف. (٢٤٩) ساقط من د. (٢٥٠) ج: كلما، بإسقاط الواو. (٢٥١) بـ: بباء واو. تحريف. (٢٥٢) ج: وقفا ووصلا.