ص:
فاللفظ إن تمّ ولا تعلّقا ... تامّ وكاف إن بمعنى علّقا
ش: (فاللفظ) مبتدأ، والجملة الشرطية مع جوابها خبره، و(لا تعلقا) معطوف على (تم)، و(تام) (١) جواب الشرط، و(كاف) دليل الجواب الذى يستحقه (إن بمعنى علقا) (٢)، والباء متعلقة ب (علق)، وعلى القول الثانى [فهو جواب مقدم] (٣)، يعنى الوقف ينقسم إلى: تام، وكاف، وحسن، وقبيح.
فالتام: هو الذى لا تعلق [لما بعده] (٤) بما قبله [من جهة اللفظ ولا من جهة المعنى، فيوقف عليه ويبتدأ بما بعده ويسمى المطلق.
والكافى: هو الذى لما بعده بما قبله] (٥) تعلق من جهة المعنى فقط، وسمى كافيا للاكتفاء به واستغنائه عما بعده، واستغناء ما بعده عنه، وهو كالتام (٦) فى جواز الوقف عليه والابتداء بما بعده.
والوقف التام أكثر ما يكون فى رءوس الآى وانقضاء القصص؛ نحو الوقف على بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة: ١]، وعلى مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة: ٤]، وعلى نَسْتَعِينُ [الفاتحة: ٥]، وعلى هُمُ الْمُفْلِحُونَ [البقرة: ٥]، وعلى إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة: ٢٠] وعلى وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة: ٢٩]، وعلى وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ [البقرة: ٤٦].
والابتداء بما بعد ذلك كله، وقد يكون قبل انقضاء الفاصلة؛ نحو: وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً [النمل: ٣٤] لأن هذا انقضاء حكاية كلام بلقيس: ثم قال الله تعالى: وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ [النمل: ٣٤]، وهو رأس الآية.
وقد يكون وسط الآية نحو لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي [الفرقان: ٢٩] هو تمام حكاية قول الظالم، والباقى (٧) من كلام الله تعالى.
وقد يكون بعد الآية بكلمة؛ نحو: لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْرًا [الكهف: ٩٠] آخر الآية، وتمام الكلام كَذلِكَ [الكهف: ٩١]، أى: أمر [ذى القرنين] (٨) كذلك، أى كذا وضعه الله تعظيما لأمره، أو كذلك (٩) كان خبرهم.
ونحو: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ [الصافات: ١٣٧، ١٣٨]، أى: مصبحين
(١) فى م: تام وتم.
(٢) فى ز، د، ص: إن علق بمعنى.
(٣) فى ز: فهذا جواب.
(٤) سقط فى ص.
(٥) سقط فى م.
(٦) فى م: كتأمرنى.
(٧) فى ص: هو من.
(٨) فى م، ص: ذى القرية.
(٩) فى ص: أى كذلك.