ينقسم اللفظ باعتبار فهم المراد منه إلى محكم ومتشابه، فأما المحكم فهو الذي اتضح المعنى منه سواء كان الاتضاح قويا بحيث لا يحتمل اللفظ غير ذلك المعنى، ويسمى نصا، أو يحتمل غيره احتمالا مرجوحا، ويسمى ظاهرا وهذا معنى قوله: "فالنص ما لم يحتمل معنى سوى معناه"، وذلك نحو: "لا إله إلا الله"، ومعنى قوله: "والظاهر ما له احتوى"؛ أي والظاهر هو الذي يحتوي احتمال معنى غير معناه، والحاصل أن النص والظاهر نوعان للمحكم، والمحكم جنس لهما، وهو مأخوذ من إحكام البناء، يقال أحكمت البناء؛ إذا أتقنت وضعه بحيث لا يتطرق عليه الخلل، سمي الكلام المتضح المعنى بذلك لرفع احتمال غير المعنى الواضح منه، وأما النص المأخوذ من نصت الظبية إذا رفعت رأسها، وأظهرته قال البدر الشماخي -رحمه الله تعالى- : وقد يطلق النص على الظاهر لغة، قال: ولا مانع منه شرعا، وقال غيره وقد يطلق النص على مطلق اللفظ، لاشتمال المقال على زيادة إيضاح بالنسبة إلى الحال، قال ويطلق على لفظ القرآن والحديث؛ لأن أكثرهما نصوص، قال: ويحتمل أن يكون من قبيل المطلق في مقابلة الإجماع والقياس، قال: وهذا أقرب، وأما الظاهر فهو في اللغة الواضح، وقد تقدم في الاصطلاح أنه هو الذي ظهر معناه مع احتمال غيره، فيكون بين المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي نوع مشابهة، والله أعلم.

ثم إنه أخذ في بيان حكم كل واحد من النص والظاهر فقال:

فالقطع حكم النص مالم يحتمل ... محتملا والظن حين يحتمل

والظن بالمراد حكم الظاهر ... كذاك إلا بدليل ظاهر

وأن يرجح الدليل الباطنا ... فالباطن الأولى فكن لي فاطنا

وصرفه إليه بالدليل ... هو الذي يعرف بالتأويل

وقد يكون غير مقبول كما ... تأويل أمهاتنا بالعلما

يأتي قريبا وبعيدا بحسب ... ظهور ذلك الدليل المنتخب

Page 169