الحادي والعشرون (١): إطلاق اسم الخاص على العام، كقوله تعالى: ﴿وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ (٢) أي رفقاء. الثاني والعشرون: (٣) عكسه، كقوله تعالى: حكاية عن محمد ﷺ ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٤) وعن موسى ﷺ ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٥) ولم يريد الكل، لأن الأنبياء ﵈ قبلهما كانوا مسلمين ومؤمنين. الثالث والعشرون (٦): إطلاق اسم آلة الشيء عليه، كقوله تعالى حكاية عن إبراهيم ﵇ ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤)﴾ (٧) أي ذكرًا حسنًا، أطلق اسم اللسان وأراد به الذكر، إذ اللسان "آلته" (٨). الرابع والعشرون: (٩) إطلاق اسم الشيء على بدله، يقال: فلان أكل الدم إذا أكل الدية. الخامس والعشرون (١٠): النكرة تذكر للعموم، قال الله

(١) انظر: البرهان للزركشي (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١). (٢) سورة النساء: (٦٩). (٣) انظر: البرهان للزركشي (٢/ ٢٧١ - ٢٧٣). (٤) سورة الأنعام: (١٦٣). (٥) سورة الأعراف: (١٤٣). (٦) انظر: البرهان للزركشي (٢/ ٢٨٢). (٧) سورة الشعراء: (٨٤). (٨) هذه الكلمة مطموسة في الأصل واجتهدت في قراءتها. (٩) انظر: شرح الكوكب المنير (١/ ١٧٦)، والبرهان للزركشي (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، والإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١٠). (١٠) انظر: الإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١٠).