الفعل، فلا قدرة. ولأنه يلزم أن يكون الإنسان شريكا لله تعالى.

ولقوله تعالى: (والله خلقكم وما تعملون) (1).

الجواب:

عن الأول: المعارضة بالله تعالى، فإنه قادر، فإن افتقرت القدرة إلى المرجح، وكان المرجح موجبا للأثر، لزم أن يكون الله تعالى موجبا لا مختارا، فيلزم الكفر.

وعن الثاني: أي شركة هنا؟ والله تعالى هو القادر على قهر العبد وإعدامه؟ ومثال هذا: أن السلطان إذا ولى شخصا بعض البلاد فنهب وقهر وظلم، فإن السلطان يتمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما أ خذه، فليس يكون شريكا للسلطان.

وعن الثالث: أنه إشارة إلى الأصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها، فأنكر عليهم وقال: (أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون) (2).

وذهبت الأشاعرة إلى أن الله تعالى مرئي بالعين (3). مع أنه <div>____________________

<div class="explanation"> (1) سورة الصافات: 96.

(2) سورة الصافات: 95 - 96.

(3) المواقف: 430، الملل والنحل 1 / 91، وذكر ابن تيمية 2 / 75: " أما إثبات رؤية الله تعالى بالأبصار في الآخرة فهو قول سلف الأمة وأئمتها وجماهير المسلمين من أهل المذاهب الأربعة وغيرها، وقد تواترت فيه الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عند علماء الحديث، وجمهور القائلين بالرؤية</div>

Page 100