قَالَ ابْنُ رَجَبٍ فِي آخِرِ "شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ": اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الثِّقَةِ عَنْ رَجُلٍ غَيْرِ مَعْرُوفٍ: هَلْ هُوَ تَعْدِيلٌ أَمْ لا؟

حَكَى١ أَصْحَابُنَا عَنْ أَحْمَدَ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَيْنِ٢ وَحَكَوْا عَنْ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ تَعْدِيلٌ، وَعَنْ الشَّافِعِيَّةِ خِلافُ ذَلِكَ٣.

قَالَ: وَالْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ: أَنَّهُ إنْ عُرِفَ أَنَّهُ لا يَرْوِي إلاَّ عَنْ ثِقَةٍ، فَرِوَايَتُهُ عَنْ إنْسَانٍ تَعْدِيلٌ لَهُ. وَمَنْ لَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِتَعْدِيلٍ. وَصَرَّحَ بِهِ طَائِفَةٌ مِنْ مُحَقِّقِي أَصْحَابِنَا، وَأَصْحَاب الشَّافِعِيِّ٤.

قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الأَثْرَمِ: إذَا رَوَى الْحَدِيثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ رَجُلٍ: فَهُوَ حُجَّةٌ.

قَالَ وَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ أَبِي زُرْعَةَ٥: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إذَا رَوَى عَنْ رَجُلٍ لا يُعْرَفُ. فَهُوَ حُجَّةٌ.

١ في ز: وحكى.

٢ انظر: المسودة ص ٢٥٣، مختصر الطوفي ص ٦١.

٣ انظر: جمع الجوامع ٢/ ١٦٤، فواتح الرحموت ٢/ ١٤٩، ١٧٧.

٤ انظر: نهاية السول ٢/ ٣٠٦، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٦، إرشاد الفحول ص ٦٧.

٥ هو عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان النَّصْري، أبو زرعة الدمشقي. ذكره الخلال فقال: إمام في زمانه، رفيع القدر، حافظ، عالم بالحديث والرجال، وصنف من حديث الشام ما لم يصنفه أحد ... وجمع كتابًا لنفسه في التاريخ وعلل الرجال، سمعناه، وسمعنا منه حديثًا كثيرًا، وكان عالمًا بأحمد ويحيى بن معين، وسمع منهما سماعًا كثيرًا ... وروى عن أحمد. وكان محدث الشام في زمانه. توفي سنة ٢٨٠ هـ، وقيل غير ذلك.

"انظر ترجمته في "طبقات الحنابلة ١/ ٢٠٥، طبقات الحفاظ ص ٢٦٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٤، الخلاصة ص ٢٣٢، شذرات الذهب ٢/ ١٧٧".

كما روى عن الإمام أحمد أبو زُرعة الرازي، وستأتي ترجمته فيما بعد ص ٤٧١.