وَهُوَ أَنَّ لَفْظَ النِّسَاءِ لا يَعُمُّ الرِّجَالَ. وَلا الرَّهْطَ١ قَطْعًا٢

"وَيَعُمُّ نَحْوُ" لَفْظِ "النَّاسِ، وَ" لَفْظِ "الْقَوْمِ" كَالإِنْسِ وَالآدَمِيِّينَ "الْكُلِّ" أَيْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ٣ ثُمَّ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ خَاصَّةً٤.

وَفِي مَدْلُولِ " الْقَوْمِ " ثَلاثَةُ أَقْوَالٍ. قَالَ فِي الْقَامُوسِ: الْقَوْمُ: الْجَمَاعَةُ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مَعًا٥، أَوْ مِنْ الرِّجَالِ خَاصَّةً، أَوْ يَدْخُلُ النِّسَاءُ عَلَى التَّبَعِيَّةِ، وَيُؤَنَّثُ٦.اهـ.

١ ساقطة من ض.

٢ انظر: العضد على ابن الحاجب ٢/١٢٤، المحصول ج١ ق٢/٦٢١، تيسير التحرير ١/٢٣١، المعتمد ١/٢٥٠، الإحكام للآمدي ٢/٢٦٥، الروضة ٢/٢٣٦، مختصر البعلي ص١١٤، إرشاد الفحول ١٢٦.

٣ ساقطة من ض ع.

وانظر: الإحكام للآمدي ٢/٢٦٥، البرهان ١/٣٦٠، ١٢٧، مختصر البعلي ص١٤٤، المسودة ص٩٩، العضد على ابن الحاجب ٢/١٢٤، المنخول ص١٤٣، المنتقى ٢/٧٩، الروضة ٢/٢٣٦.

٤ انظر: كشف الأسرار ٢/٥، التلويح على التوضيح ١/٢٢٦.

٥ ساقطة من ز ض ع ب.

٦ القاموس المحيط ٤/١٦٩-١٧٠.