- ١ - الْغَرِيب المسود الذى جعله النَّاس مسودا يسودهم فَهُوَ سيد قومه والجحجاح السَّيِّد الْعَظِيم وَالْجمع الجحاجيح وَقَالَ صَاحب الصِّحَاح الْجمع جحاجح وَأنْشد

(مَاذَا ببَدْر فالْعَقَنْقَل من مرَازبةٍ جَحاجحْ)

قَالَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن بَرى النحوى فى رده على الجوهرى بل الْجمع الجحاجيح وَإِنَّمَا حذف الشَّاعِر الْيَاء من الجحاجيح ضَرُورَة وَقَالَ الجوهرى جمع الجحجاح جحاجح وَإِن شِئْت جحاجيح وَإِن شِئْت جحاجحة وَالْهَاء عوض من الْيَاء المحذوفة ولابد مِنْهَا أَو من الْيَاء وَلَا يَجْتَمِعَانِ الْمَعْنى يُرِيد أثارتنى سفهاؤكم وأغضبتنى وَلما سماهم كلابا سمى كَلَامهم نباحا ويروى هجنتنى من الهجنة أى نسبتنى إِلَى الهجنة وَيدل على هَذِه الرِّوَايَة قَوْله بعده

(أَيكُون الهجان ... الخ ...)

٢ - الْغَرِيب الهجان من الْإِبِل الْبيض قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم

(ذِراعىْ عَيْطَلٍ أدماءَ بكْرٍ ... هِجانِ اللَّوْن لم تَقْرأ ١ جَنِينا)

ويستوى فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع يُقَال بعير هجان وناقة هجان وإبل هجان وَرُبمَا قَالُوا هجائن قَالَ ابْن أَحْمَر

(كأنّ على الْجمال أوانَ خَفَّتْ ... هَجائِنَ مِن نِعاج أوار ٢ عينا)

وَأَرْض هجان طيبَة الترب وَامْرَأَة هجان كَرِيمَة قَالَ الشَّاعِر

(وَإِذا قِيلَ مَنْ هِجانُ قُرَيْشٍ ... كُنْتَ أنْتَ الفَتى وأنتَ الهِجانُ)

الْمَعْنى يَقُول كريم النّسَب لَا يكون غير كريم النّسَب وَغير خَالص النّسَب يُرِيد بذلك أَن هجو الهاجى لَا يُؤثر فِيهِ لِأَنَّهُ ذكر فى الْبَيْت الأول شكواه من السُّفَهَاء واللئام وَذكر فى هَذَا الْبَيْت أَن سفههم وبهتهم لَا يقْدَح فى نسبه وَلَا يُغَيِّرهُ

٣ - الْمَعْنى يُرِيد بِهَذَا التهديد لَهُم يَقُول هم جهلونى وجهلوا قدرى وأصلى فَإِن عِشْت لَهُم عرفتنى لَهُم الرماح أى الرماح تعرفهم نسبى وَقَالَ الواحدى يحْتَمل أَنه أَرَادَ إِذا طاعنتهم وَرَأَوا حسن بلائى استدلوا بذلك على كرم نسبى