إلى فرعون رسولا * فعصى فرعون الرسول) (١)، <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/24/35" target="_blank" title="النور: 35">﴿فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري﴾</a> (٢)، أو حاضرة عند المتكلم نحو: جاءني هذا الرجل، و: يا أيها الرجل، و:
خرجت فإذا أسد، و: الآن، و : اليوم، وكما أنك تقول لرجل يشتم رجلا بحضرتك: لا تشتم الرجل، أو معلومة معهودة بين المتكلم والمخاطب نحو: (إذ هما في الغار (٣)).
وإما للإشارة إلى الماهية وهو يتشعب إلى ثلاثة، فإنها: إما إشارة إلى نفس الماهية من حيث هي من غير اعتبار وجودها في ضمن الأفراد وتسمى لام الطبيعة ولام الحقيقة، نحو: الرجل خير من المرأة، أو إليها باعتبار وجودها إما مع قرينة البعضية أي الوجود في ضمن بعض الأفراد ويسمى لام العهد الذهني، نحو: أكلت الخبز، وشربت الماء، وركبت الخيل، أو مع قرينة العموم، أو مع عدم القرينة، وتحمل على العموم أيضا في المقامات الخطابية حذرا من الترجيح بلا مرجح ويسمى لام الاستغراق، نحو: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/103/2" target="_blank" title="العصر: 2">﴿إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا﴾</a> (4) والذي يحتمله اللام هنا، العهدان.
«اللوى»، كألي: ما التوى من الرمل، أو مسترقه، ومنقطعه، ألوى القوم: صاروا إلى لوى الرمل، يقال: ألويتم فانزلوا.
«المربع»: منزل القوم. في الربع خاصة، يقال: هذه مرابعنا ومصايفنا.
«الطموس»: الدروس والامحاء (5)، وقد طمس يطمس ويطمس وطمسته طمسا، يتعدى ولا يتعدى، وانطمس الشيء وتطمس: أي انمحى ودرس، ولفظ
Page 99