ومنه سمع لا أنه خلقه في غيره، كما فسره بذلك أحمد وغيره من الأئمة. قال أبو بكر الأشتر: سئل أحمد عن قوله: القرآن كلام الله منه خرج وإليه يعود؟ فقال أحمد: منه خرج: هو المتكلم به وإليه يعود. ذكره الخلال «١» في كتاب السنة عن عبد الله بن أحمد «٢». وما جاءت به الآثار مثل قول خباب بن الأرت: «تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه مما خرج منه» وروي ذلك مرفوعا ونحو ذلك أولى أن لا يدل على أن الكلام يفارق المتكلم وينتقل إلى غيره، ولكن هذا دليل على أن الله هو المتكلم بالقرآن ومنه سمع لا أنه خلقه في غيره. وقد بين السلف والأئمة وأتباعهم فساد قول الجهمية وأتباعهم- الذين يقولون كلامه مخلوق- بوجوه كثيرة مثل قولهم: لو كان مخلوقا في غيره لكان صفة لذلك المحل ولاشتق لذلك المحل منه اسم كما في سائر الصفات مثل العلم والقدرة والسمع والبصر والحياة وكما في الحركة والسكون والسواد والبياض وسائر الصفات التي تشترط لها الحياة فإنها إذا قامت بالمحل كانت صفة لذلك المحل دون غيره، واشتق لذلك المحل منها اسم دون غيره، فإن الصفة إذا قامت بمحل عاد حكمها على ذلك المحل دون غيره، وسمي بالاسم المشتق منها ذلك المحل دون غيره، وطرد هذا عند السلف وجمهور أهل الإثبات في أسماء الأفعال كالخالق والعادل وغير ذلك. أما من لم يطرد ذلك بل زعم أنه يوصف بصفات الأفعال وهي عنده

(١) هو الإمام العلامة الفقيه الحافظ شيخ الحنابلة وعالمهم أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي الخلّال، ولد سنة أربع وثلاثين ومائتين، وأخذ الفقه عن خلق كثير، ورحل إلى فارس وإلى الشام والجزيرة يطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه وأجوبته، وكتب عن الكبار والصغار حتى كتب عن تلامذته، وجمع فأوعى، ثم إنه صنف كتاب الجامع في الفقه من كلام الإمام أحمد في عشرين مجلدا، وصنف كتاب العلل عن أحمد في ثلاث مجلدات، وألف كتاب السنة في ثلاث مجلدات تدل على إمامته وسعت علمه، ولم يكن قبله للإمام مذهب مستقل، حتى تتبع هو نصوص أحمد ودونها وبرهنها بعد الثلاث مائة. توفي سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وله سبع وسبعون سنة، رحمه الله تعالى. انظر ترجمته في السير (١٤/ ٢٩٧) وتاريخ بغداد (٥/ ١١٢ - ١١٣) وتذكرة الحفاظ (٣/ ٧٨٥ - ٧٨٦) والبداية والنهاية (١١/ ١٤٨). (٢) أخرجه الخلال في كتاب السنة برقم (١٨٥٩) وابن بطة العكبري في الإبانة (الكتاب الثالث) (٢/ ٣٦) برقم (٢٢٦).