للإلباس ب (علّكد) فيهنّ.
ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت؛ لرفضهم مثله؛ لما يلزم من ثقل أو لبس.
ومثل (أبلم) من وأيت: (أوء)، ومن أويت: (أوّ) مدغما؛ لوجوب الواو، بخلاف تؤوي.
ومثل (إجرد) من وأيت: (إيء)، ومن أويت: (إيّ) فيمن قال: (أحيّ)، ومن قال:
(أحيّ) قال: (إيّ).
ومثل (إوزّة) من وأيت: (إيئاة)، ومن أويت: (إيّاة) مدغما.
ومثل (اطلخمّ) من وأيت: (ايأيّا)، ومن أويت: (ايويّا).
وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال: (ما ألق الإلاق)، و(اللاّق) على اللّفظ، و(الألق) على وجه، بنى على أنّه فوعل.
وأجاب في (باسم): (بإلق) أو (بألق).
وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر، فقال أبو علي: (مساء)، فأجاب على أصله، وعلى الأكثر (مستاء).
وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا، فقال ابن جنّي: (أويّ).
ومثل (عنكبوت) من بعت: (بيععوت).
ومثل (اطمأنّ): (ابيعّع) مصحّحا.
ومثل (اغدودن) من قلت: (اقووّل)، وقال أبو الحسن: (اقويّل) للواوات.
ومثل (اغدودن): (اقووول) و(ابيويع) مظهرا.
ومثل (مضروب) من القوّة: (مقويّ).
ومثل (عصفور): (قوّيّ)، ومن الغزو: (غزويّ).
ومثل (عضد) من قضيت: (قض).
ومثل (قذعملة): (قضيّة) ك (معيّة) في التّصغير.
ومثل (قذعميلة): (قضويّة).