يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي ﵀. وبلغني عن القاضي تقي الدين سليمان المقدسي١ أنه زجر في مجلسه الشباب٢ عن اللعب فقال لا تزجروهم فإنا إنما سمعنا مثلهم. قال السابع: يصح السماع ممن هو وراء حجاب إذا عرف صوته فيما إذا حدث بلفظه وإذا عرف حضوره بمسمع٣ منه فيما إذا قرئ عليه. وينبغي أن يجوز الاعتماد في معرفة صوته وحضوره على خبر من يوثق به. وقد كانوا يسمعون من عائشة وغيرها من أزواج رسول الله ﷺ من وراء حجاب ويروونه عنهن اعتمادا على الصوت. واحتج عبد الغني بن سعيد الحافظ في ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم: "إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم". وروى بإسناده عن شعبة أنه قال: إذا حدثك المحدث فلم تر وجهه فلا ترو عنه فلعله شيطان قد تصور في صورته يقول حدثنا وأخبرنا. الثامن: من سمع من شيخ حديثا ثم قال: له لا تروه عني أو لا آذن لك في روايته عني أو قال: لست أخبرك به أو رجعت عن إخباري إياك به فلا تروه عني غير مسند ذلك إلى أنه أخطأ فيه أو شك فيه ونحو ذلك بل منعه من روايته عنه مع جزمه بأنه حديثه وروايته فذلك٤ غير مبطل لسماعه ولا مانع له من روايته عنه. وسأل الحافظ أبو سعيد بن عليك٥ النيسابوري الأستاذ أبا إسحاق الإسفراييني رحمهما الله عن محدث خص بالسماع قوما فجاء غيرهم وسمع

١ من الباعث وفي خط: "المقري". ٢ هكذا في خط وفي الباعث: "الصبيان". ٣ من ش وع، وفي خط: "المسمع". ٤ منخط وع، وفي ش: حديثه فذلك". ٥ هكذا في خط وضبط عليك بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وراجع "الإكمال" "٦/٣٦٢ – وحاشية"، وتبصرة المنتبه "٣/٩٦٦". لابن حجر وهو مترجم في السير للذهبي "١٧/٥٠٩".