الإِسلام أخذ بالأول والآخر" (١)، أي عوقب بذنوبه السابقة أيضًا؛ لأن في الإساءة بعد التوبة حبوط للتوبة، ولعل من أسرار هذا، الأمر بالعمل الصالح بعد التوبة، قال تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ الله سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ الله غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: ٧٠]، ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [طه: ٨٢]، وقال رسول الله ﷺ: "وأتبع السيئةَ الحسنةَ تمحها" (٢)، فاشتراط العمل الصالح بعد التوبة حزمُ في منع الرجوع إلى الذنب.

(٥) استشعار المنة، وعدم الإدلال بالعمل:

قد يبتلى العبد بعد رمضان بشعور غامر أنه أدى ما عليه، وحبس نفسه في رمضان عن أشياء كثيرة مما يشتهيه، فتجده يوم العيد عاصيًا!!، وهذه من علامات عدم القبول، أن ينقلب على عقبيه بعد رمضان مباشرة، ﴿وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي الله الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٤]، ولذلك من علامة القبول أن تجده خائفًا على العمل وجلًا ألا يتقبل، مستشعرًا فضل الله ونعمته عليه، متحدثًا بذلك، شاكرًا لأنعم الله، مواصلًا للذكر.

(٦) ذكر ابن رجب -عليه رحمة الله وبركاته- أن من علامات قبول رمضان: صيام ستٍّ من شوال، وذكر لصيام الست فوائد عظيمة لا أستطيع أن أغفلها، فخذها هنيئًا مريئًا، وافرح إن صمت الأيام الست بهذه النيات، ولعل فهمك لهذه الفوائد وعملك بها رزق ساقه الله إليك ليقبلك، فهيا أيها المقبول أبشر بعد أن تعمل:

(١) متفق عليه، البخاري (٦٥٢٣)، مسلم (١٢٠).

(٢) أخرجه أحمد (٥/ ١٥٣)، وحسنه الألباني (٩٧) في "صحيح الجامع".