التبريزي على الحماسة ج - ٣ ص٩٣. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج - ٢ وسط ص١٦٦: كون سيبويه لا يعد مثل: (ميسور، ومعقول) من المصدر، بل من الصفة. . إلخ. وانظر فصلًا في ذلك في خاتمة المصباح - أواخر ص١٦٠ - ١٦١. ابن هشام على بانت سعاد: مجيئه سماعي ك - (المعقول، والمجلود). وانظر الكلام في شرح الدرة للخفاجي ص٢١٣. فيعيعل جاء في ابن جنى على التصريف المازني ص٧٢٣: (زيز يزم) قال: وهو من (الزمزمة)، ولا أعرف اسمًا جاء على فيعيعل غيره، وضبط في النسخة هكذا، واستشهد بقول الراجز: (تسمع للجن بها زيزيزمًا). انظر مادة (زمم، وزيم) في اللسان. وشرح القاموس ففيهما (زيزيم) وليحقق. فَعْلَع في القاموس: (أبو حدرد الأسلمي صحابي) ولم يجيء على فعلع بتكرير العين غيره. وفي الشرح: ولو كان فعللًا لكان من المضاعف، لأن العين واللام من جنس واحد، وليس هو منه. التقاء السّاكنين في الكلمة في القاموس: (نوند) بالضم، ويلتقي فيها ساكنان: محلة. . إلخ وفي الشرح: ضبطها ياقوت بفتح الأول.